军队的威力来自于训练，中国古代兵书评说及现代应用

十八　习　练

【原文】

夫军无习练，百不当一^（1）。习而用之，一可当百。故仲尼曰：“不教而战，是谓弃之。”又曰：“善人^（2）教民七年，亦可以即戎矣。”然则即戎^（3）之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑^（4），威之以赏罚；故人知劝。然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，万人可教三军，然后教练，而敌可胜矣。

【注释】

（1）百不当一：一百个未经训练的士兵，抵挡不了一个经过训练的兵员。意谓无法作战。

（2）善人：有贤德的人。

（3）即戎：上战场。

（4）典刑：各种法律规章。

【译文】(www.xing528.com)

军队如果不经训练，就无法作战；若能严加训练，则一人可抵百人。所以孔子说：“未经训练就让人们出战，等于让他们去送死。”又说：“有贤德的人教育民众只需7年的时间，就可以使百姓上战场了。”所以在出征之前，必须先以礼义忠信教导他们，以刑法赏罚训诫他们，使其明理守法之后，再实行训练。令他们演练阵势、跪坐站立、行进立定、前进后退、解散集合。如此由一人训练10人，10人训练百人，百人训练千人，千人再训练万人，进而训练全军。训练得法之后，就可以战胜敌人了。

【心得】

所谓“养兵千日，用兵一时”。诸葛亮在此论述如何训练军队，以及加强军队战斗力的问题。军队的威力来自于不断的训练。一支训练有素的军队，其力量远远超过了单纯人数的相加。在作战时，他们能听从指挥、相互配合、进退有度，这样的军队是所向无敌的。而军队的训练是多方面的，既要用仁义道德来教导他们忠诚，用规章制度来规范他们的行为，还要透过操练阵势让他们能协调配合等等。种种训练都是为了增强实力，为求战争中能以一挡十，始终处于不败之地。

公元前1037年2月，周殷在牧野展开大战，周武王亲率戎车300乘，甲士4．5万人及其他各部族的军队，士气旺盛，战力充沛；殷纣王发兵17万（一说70万）仓促应战，这些兵大部分是临时征集的奴隶和战俘，士气低落，战力缺乏。周军以集团方阵的大量战车甲士猛袭，实施中央突破。殷军一触即溃，全军覆没。周军在人数上远不及殷军，但由于训练有素且作战勇敢，所以能使敌方溃不成军。

公元前158年，西汉有一位以训练士兵纪律严明而著称的将领，他就是西汉开国大将周勃的儿子周亚夫。某日，汉文帝刘恒到周亚夫所驻守的细柳军营犒劳保卫都城的将士。当汉文帝在文臣武将的簇拥下，浩浩荡荡地来到军营外时，却见到营门紧闭、刀枪如林，守备的士兵在没有接到周亚夫的命令前，是绝不会打开营门的。直到周亚夫见到汉文帝使者的符节，才传令打开营门，让皇帝进入军营。进入军营后，又因为周亚夫有在军营中不能骑马的军令，汉文帝只得跳下马来，拉着马韁慢慢地向周亚夫所在的中营走去。汉文帝犒赏完细柳军营的将士们后，与随从静静地走出军营大门，刘恒感慨地对随行的人说，只有这样训练过的将士才能在战场上抵御强敌啊！随后，汉文帝将周亚夫提升为中尉，专责京城和皇宫的保卫工作。汉文帝死后，已被汉景帝任命为太尉的周亚夫果然不负重托，力挽狂澜，一举平定“七国之乱”，为巩固汉朝江山立下汗马功劳。

现代战争史中，也有一个既深知对士兵训练的重要性，又做得相当出色的名将，他就是乔治·史密斯·巴顿将军。当时的美国第二军在突尼斯战场刚被有“沙漠之狐”美称的德国将军隆美尔率军重创，部队官兵的士气和信心都相当低落，纪律松弛、军容不整。巴顿到任后的第二天，首先严格规定军队的作息时间，接着颁布强制性的“着装令”以整顿军容，并不断检查各个营地执行命令的情况。巴顿认为，要把这群“乌合之众”锤炼成无坚不摧的战争利器，残酷无情的训练和严格的军纪是必不可少的。虽然刚开始有一部分官兵觉得反感，但收效却相当明显，第二军很快就恢复了纪律、秩序，以及信心、勇气和强大的战斗力。在1943年3月，这支经过巴顿调教训练的部队，在与德军的战争中取得了辉煌的战绩。

养兵千日、用兵一时，如果没有持之以恒的严格训练，兵到用时就会不堪一击。2000年前的周亚夫明白这个道理，2000年后的巴顿也明白这个道理，这正是他们的军队始终能够战无不胜的重要原因。