自律性和同律性：探索内在与外在的关系

当我们试图理解内在与外在、自我与世界之间的关系时，我们面对的另一难题是自律性和同律性之间复杂的相互关系。我们会很容易同意安吉亚尔的说法[5] ，在我们的内心有两大意向或需求，一种趋向自私，一种趋向无私。 自律性的倾向，就其自身而言，引导我们趋向自我满足，拥有战胜世界的力量，并遵从其自身法则，在我们内心日益完整地发展为独特的自我，而这源于其自身内在的动力，心灵生长的原始法则，而非外界环境因素的造就。这些心灵法则与外在现实的非心灵世界的法则是不同的、分离的甚至是对立的。对同一性的追求，或对自我（个性化、自我实现）的探索，伴随着成长和自我实现心理学家的努力，已被我们所熟知，在这里暂且不谈存在主义者和很多学派的神学家。

但是我们也意识到有同样强大的趋势，看似是矛盾的，趋于放弃自我，将自身沉浸在非我之中，趋于放弃意志、自由、自我满足、自我控制和自律；这种病态形式将导致狂野的浪漫主义充斥在血液、身体和本能中，导致受虐狂，导致对人类的轻视；要么完全向人的外部世界，要么就向最低层次的动物本能寻求价值，而这两者都充满了对人类的蔑视。

在其他著作中，我已经对高同律性和低同律性进行区分[89]。在本 文中，我将对高自律性和低自律性做出区分。我希望能更好地揭示这些差异是如何帮助我们理解内部与外部之间的同型性，进而为改善人格与世界之间的沟通奠定理论基础。

情感稳定的个体和不稳定的个体，在自律性和力量上是不同的[95]。非常宽泛但并不过分地说，不稳定的自律性和力量是一种战胜世界的强化剂，在一种非此即彼的二歧化中，身在其中的两者不但完全被隔离，而且相互排斥，如同敌对的双方。我们可以称之为自私的自律性和力量。在一个每个人不是铁锤就是铁砧的世界中，这样的人一定是铁锤。我最初用猿猴来研究力量的不同本质的时候，我将其称之为专制或法西斯式的统治。此后在对大学生的研究中，称其为不稳定的高位统治[95]。

稳定的高位统治则完全是另外一回事。这里充满了对世界和他人的感情，对世界有兄长般的责任感、信任感和认同感，而不是敌对感和恐惧感。因此这些个体将他们超凡的力量用于欢乐、爱和帮助他人。

根据种种理由，现在我们发现，可以说心理健康与不健康的自律性之间的差异，也是心理健康与不健康的同律性之间的差异。同样我们还发现，这一差异让我们看到自律性和同律性是相互联系的，而不是相互对立的；随着个体更健康、更真诚的成长，高度的自律性和高度的同律性会一起成长，一起出现，最后往往融合在一起，构成一个包含两者的更高级的统一体。 自律性和同律性之间，自私和无私之间，自我和非我之间，纯精神世界和外部现实世界之间的二歧化现象都趋于消失，并被看作不成熟和发展不完善的副产物。(https://www.xing528.com)

虽然这种二歧化的超越性在自我实现者中很常见，但也可以见于大部分其他人中，我们处在自我内部以及自我与世界之间整合的最关键时刻时，当男人与女人、父母与子女之间的爱达到极致，人就能达到力量、自信和个性特征的顶点，同时他就会融入他人之中，失去自我意识，并在某种程度上超越自我和私心。这样的超越性也会发生在创造的时刻，在深邃的美学体验中，在内观体验中，在分娩时，在舞蹈中，在运动体验中，以及其他我统称为高峰体验的时刻［89]。在所有这些高峰体验中，要明确区分自我与非我已是不可能的。随着一个人的整合，他的世界也整合了。当他感觉良好时，他的世界也感觉良好。诸如此类。

首先，应当注意到所有这些都是经验性的论述，而不是哲学或神学的论述。任何人都可以重复这些发现。毫无疑问，我是在谈论人的体验，而不是超自然的体验。

其次，要注意到这里暗含着与各种神学论述的分歧。在神学中，超越自我的界限意味着摒弃、否定或失去自我、个性特征。高峰体验在普通人中和自我实现者中是相同的，是越来越高的自律性不断发展的最终产物，确立自我同一性；它们是自我超越的结果，而不是自我毁灭的结果。

第三，还要注意到这是短暂的体验，而不是永恒的体验。如果是进入另一个世界，那也总会有回到平凡世界的时候。