人性境界：爱的力量及清晰性

什么时候爱会带来盲目性？什么时候爱意味着更大的清晰性？什么时候爱又使问题变模糊？

转折点在于：当对对象本身的爱变得非常深切、非常纯洁（无矛盾心理）时，我们希望它好，而不是看它能为我们做些什么，这时对象不再是手段而变成了一个目的（有了我们的允许）。这里可以举苹果树为例：我们非常喜爱它，不想让它成为任何别的东西；它成为那样子我们就很高兴。任何干预（插手）都只能造成危害并使它不那么像一棵苹果树，或不能靠它自身固有的、内在的规律那么完善地生活。它看来是那样的完美，我们甚至怕碰它，怕削弱了它。 自然，假如它被看成是完美的，便没有改善它的可能。事实上，改善（或修饰，等等）的努力本身就是一种证明，即对象被看成不够完美的。改革者认为，其头脑中的“完美发展”画面，要比苹果树自身的最终结局更好；即他能比苹果树做得更好，他懂得更多；他能比它自身更好地塑造它。因此我们下意识地觉得改善狗的人并不真是一个爱狗者。真的爱狗者看到谁剪狗的尾巴将会发怒，也看不惯修剪或整形狗耳，或按照来自某一杂志的形式有选择地育种，弄得它神经质、病病快快、不怀胎、不能正常生育、患癫痫病，等等（但这样的人确实自称是爱狗者）。那些培育矮树的人、训练熊骑自行车或猩猩吸烟的人也一样。

因此，真正的爱是（至少有时如此）非干预、非要求的，能在事物自身中得到乐趣，因而能不带狡诈、预谋或任何自私的想法注视对象。这表示较少的抽象（或选择对象的局部或某些属性或个别特征），较少非整体的观察，较少的原子化或分解。这等于说，对结构、组织、塑造、铸型有较少主动或强求，或削足适履，或先入为主；即对象保持更完整、更统一，那等于说，保持本来面目。对象较少按照有关或无关、重要或不重要、形或基、有用或无用、危险或不危险、有价值或无价值、有利或无利、好或坏或其他自私的观察标准来测定。对象也不那么容易被成规化、类化，或纳入某一历史序列，或只看作一类的一员，作为一种类型的一个样品或一例。

这意味着对象的（整体的）各部分（既包括核心又包括外周）的一切方面或特征（既包括重要的又包括不重要的）都能更容易得到同样的关心或注意，每一部分都会是有趣的和奇妙的；存在爱指的是不论对爱侣、对婴儿、对一幅画或对一朵花，几乎总是能保证带着满满的、以强烈和着迷的关心进行的观察。(www.xing528.com)

从这种整体的网络中看，微小的瑕疵也能被看成“逗人喜爱的”、迷人的、珍贵的，因为有其独特之处，因为它们赋予对象以特性和个性，因为它们使它成为它本身而不是什么别的东西，也许恰恰是因为它们是不重要的、外周的、非本质的。

因此，存在爱者（存在认知者）会看到一些细节，这些细节往往逃过缺失爱者或非爱者的眼睛。他会更容易地看到对象自身性质的本来面目，接受它本身的资格和存在方式。它自己娇嫩的、软骨的结构更容易屈服于接纳式的观察，这种观察是非主动的、非干预的、不那么傲慢的。那就是说，它为人所见的形态，当应用存在认知时，要比认知者强加一种结构于它时更由它自身的形态所决定，后一种认知者更可能是太粗鲁的、太不耐心的，太像屠夫肢解死尸一样，为了他自己的口味挑挑拣拣，太像征服者要求无条件投降，太像雕塑家按照模型雕塑黏土，而黏土是没有自己的构型的。