主观生物学：人性境界的实现

从心理—哲学—教育—精神转换这—趋向中我们还能赢得其他重要的益处。在我看来重要的一点是，这一转换促成人们对生物基础和体质基础的正确理解。在任何有关统一性或真实自我、成长、揭示疗法、完满人性或人性萎缩、自我超越或任何这一类问题的讨论中，都不能不涉及潜在的生物因素和体质因素。简言之，我相信，要帮助一个人向完满人性运动，首先他要有对自身同一性等的认识。在这一项工作中，重要的一部分是要意识到自己是什么，在生物学上、气质上、体质上，作为人类的一员是怎样的，意识到自己的能力、愿望、需要，也意识到自己的使命，自己适合做什么，自己的命运是什么。

毫不含糊地说，一个人自我觉知的绝对必需条件是对个体内部生物学现象的认识，有关我称为“似本能”的本性（参看附录四），以及有关对个人动物本性和种性的认识。这当然是精神分析力图去做的事情，即帮助一个人意识到自己的本能冲动、需要、紧张、抑郁、爱好、焦虑。这也是霍尼区分真实自我和虚假自我的目的。这不正是个人对于自己真正是什么的一种主观的分辨吗？而一个人如果不首先是自己的身体、自己的体质、自己的机能、自己的种性，他又能真正成为什么呢？（作为一个理论家，我感到非常愉快的是能把弗洛伊德、哥尔德斯坦、谢尔登、霍尼、卡特尔、弗兰克尔、梅、罗杰斯、默里等许多人的观点做出恰当的整合。甚至斯金纳的观点也可以纳入到这一多样化的队伍中来，因为我觉得他为他的人类被试开出的“内部强化因素”清单看起来多么像我曾提出的“似本能的基本需要和超越性需要的层次系统”啊！）

我相信，我们有可能把这一范式一直推演到个人发展的最高水平，甚至达到超越自己个性的水平[85]。我相信，我已经证明了接受一个人的 最高价值的似本能特性，或者称为精神生活或哲学生活的似本能特性。甚至将个人发现的价值论纳入“个人似本能本性的现象学”范畴，或纳入“主观生物学”、“经验生物学”等范畴。(www.xing528.com)

想一想人性程度或定量的单一连续系统在理论上和科学上的重大意义吧！这一连续系统不仅包括精神病学家和医师谈论的各种疾病，而且也包括存在主义者、哲学家、宗教思想家和社会改革家所担心的一切问题。不仅如此，我们还能把所知的各种健康和不同程度的健康也纳入这个单一的连续系统中，甚至加上自我超越的、与神秘有关的“健康以外的健康”，以及未来可能揭示的更高的人性。