人性的境界：完满与多样的能力与价值观

现在，我提议再进一步探讨“完满人性”（full humanness）这一熔接词，一个更富有描述性和客观性（和“自我实现”概念相比）而又保留着我们所需要的一切规范含义的概念。我希望能以这样的方式从直觉启发式的开端逐步向越来越高的确定性、越来越大的可靠性、越来越客观的外部证据迈进，这又意味着这一概念越来越具有科学的和理论的功效。这种说法和这种思维方式是我在大约15年前受到罗伯特·哈特曼的价值论著［43]的启发而形成的，他把“善”定义为一物实现其定义或概念的程度。这使我想到，或许可以为了研究而把人性概念理解为一种定量的概念。例如，完满人性可以用分类的方式加以说明，即完满人性是抽象的能力、运用合乎文法的语言的能力、爱的能力，有一种特定的价值观，能超越自己，等等。假如我们需要，甚至还可以把这种全面分类列成清单。对于这种想法我们可能有点吃惊，但它非常有用，只要能在理论上向进行研究的科学家阐明就可以，这个概念能成为描述性的和定量的——但也是规范的，比如说这个人比那个人更接近于完满人性。甚至我们能说：这个人比那个人有更多人性。这个熔接词的意义如上文所说的，它确实是客观描述性的，因为它和我的愿望与兴趣、我的个性、我的神经症无关；而我的无意识的愿望、畏惧、焦虑、希冀从完满人性概念中排除要比从心理健康概念中排除容易得多。

假如你曾研究过心理健康的概念——或任何其他健康或正常的概念——你将会发现，有巨大的力量在驱使你投入自己的价值概念中，并把这个概念变成一种自我描述，或可称之为一种你想成为的样子、你认为人们应该成为的样子，等等。你不得不长时间与这种倾向作战。你将发现，虽然这样的努力最后有可能做到客观，但肯定过程很难。即使做到了，你也不能确信无疑。你陷入过选样错误吗？归根结底，假如你选择研究对象是以个人的判断和诊断为基础的，这将比依据非个人的标准选样更有可能出现选择错误[90]。

显然，熔接词相较纯规范词而言，是科学的进步，同时也避开了这样的陷阱——认为科学只能是无价值观念和非规范的或非人的。熔接概念和熔接词使我们有可能参与科学和知识的正常发展，从它的现象学的和经验的开端向更可靠、更有效、更确定、更准确、更能与他人分享和取得一致的目标前进[82]。

其他明显的熔接词有：成熟的、演化的、发展的、发育受阻的、残缺的、充分发挥作用的、优美的、笨拙的、愚蠢的，等等。还有许多词是规范与描述不太明显熔接的词。我们终有一天会承认熔接词是可以作为范例的，是正常的、通常的和核心的。那时，纯描述词和纯规范词会被认为是边缘词和例外词。我相信，这将成为人本主义世界观的一部分，这一世界观现在正迅速演化为一种有结构的形态。^[1]

首先，如我曾指出的[95]，这些概念距离心理太远，不能充分说明意识的性质、心理内部的或主观的能力，如欣赏音乐，沉思和冥想，辨识韵味，对个人内在呼声敏感，等等。保持个体内部世界的融洽可能和胜任社会活动或胜任现实生活同等重要。(www.xing528.com)

但从理论的精确性和研究策略的观点看，更为重要的是，这些概念不如构成人性概念的能力清单那么客观和可以定量。

我愿进一步说的是，我认为这些模式没有一个是和医学模式对立的。没有必要使它们二歧化。医学上的疾病能削弱人的力量，因而它也处于从较多人性到较少人性的这个连续系统中。当然，医学的疾病概念尽管是必需的（对脂肪瘤、细菌侵入、癌等而言），却肯定是不充分的（对神经症的、性格学上的，或精神失调而言）。

【注释】

[1]我认为“人性度”比“社会胜任”、“人的效能”等类似概念更有用。