优质样本决定全种系入选者

经过自20世纪30年代开始的一系列探索性研究，我体验到，最健康的人（或最有创造力、最强壮、最聪明、最圣洁的人）能够成为生物学上的试金者。或者说，他们作为先遣侦察员或更敏锐的观察员，能够告诉我们这些较不敏锐者我们持有的价值是什么。例如，我们很容易选择出，那些在审美上对颜色和形状敏感的人，然后学着服从他们对颜色、形式、质地、附属品等的判断。我的经验是，假如我不用此方法，不去干扰优越的观察家，我能肯定地预期，我将在一两个月内渐渐喜欢上他们即刻就喜欢上的东西。那就好像他们是我，只是更敏感一些，抑或好像他们是我，只是少了一些怀疑、困惑和不确定。我能利用他们，或者说请他们作为我的专家，正如艺术品收藏家雇用艺术专家帮助他们收购一样（查尔德的著作[22]支持了这一观点，称有经验的和老练的艺术家有相似的鉴赏力，这甚至是跨文化的）。我同时设想，这种敏感性受时尚影响的程度比一般人小。

现在我用同样的方式发现，如果我选择心理健康的人，那么他们所喜欢的也就是人们将会喜欢的。亚里士多德曾说过这样中肯的话：“优秀的人认为好的，那就真是好的。”

例如，相对于普通人群，自我实现者的经验性特征是对是非有更少的怀疑。他们不会只因为95%的人不同意他们的看法就感到困惑。我可以说，至少在我研究的被试组中，他们的是非判断往往趋向一致，好像他们在观察某一真实的事物一样，而不是对因人而异的好恶进行比较。一句话，我曾将他们作为价值的试金者。或者，更确切地说，我从他们那里学习到什么是可能的终极价值。或者换句话说，我已知道，伟大人物的价值观就是我最终将趋同的价值观，我将会珍视和看重的价值观，是在个人感觉之外有价值的东西，也是“数据”最终将会支持的。

我的超越性动机论（第二十三章）在根本上是以这样的操作为依据的，即，选取优越的人，他们也是优越的观察者，对事实的观察和对价值的观察都是优越的，然后将他们对终极价值的选择作为整个种系终极价值可能的选择。

在这里我几乎是故意引来争论。假如我愿意，我可以用简单的方式和措辞提出问题：“假定你选出心理上健康的人，他们的爱好是怎样的？他们的动机将是什么？他们为之奋斗或追求的是什么？他们认为什么是有价值的？”但我希望最好不要引来误解。我是有意向生物学家（以及心理学家和社会学家）提出有关标准和价值的间题的。(www.xing528.com)

或许从另一个角度能更好地说明这些问题。假如像我认为已有充分佐证的那样，人是一种正在选择、决定和追求的生物的话，那么，进行选择和决定的问题就不可避免地存在于对人类的各种定义中。但进行选择和决定是一个程度问题，一个关于智慧、有效性和效率的问题。接下来的问题是：谁是善择者？他从哪里来？他有怎样的生活经历？这种技能可以传授吗？什么会妨碍这种技能？什么又对其有所帮助？

这些只是古老哲学问题的新提法：“谁是哲人？哲人是什么？”此外，也是古老价值论问题的新提法：“什么是善？什么是值得拥有的？什么是值得期望的？”

我必须再强调一次，我们在生物学的历史中到达了一个转折点，我们现在要为自己的进化负责了。我们现在是自我进化者了。进化意味着选择，进而是决定，而这意味着赋予价值。