革命文学的重要性-《近二十年中国文艺思潮论》

这在现在是不成问题了，我们知道这是一九二五年到一九二七年大革命时代必有的意识形态方面的反映，但在当时是颇费了一番解释的。

成仿吾在《从文学革命到革命文学》里说：

资本主义已经发展到了最后的阶段（帝国主义），全人类社会的改革已经来到目前。在整个资本主义与封建势力二重压迫下的我们，也已经曳着跛脚开始了我们的国民革命，而我们的文学运动（全解放运动的一个分野）却还睁着双眼，在青天白日里找寻已往的迷离的残梦。

我们远落在时代的后面。我们在以一个将被“奥伏赫变”的阶级为主体，以它的“意德沃罗基”为内容，创制一种非驴非马的“中间的”语体，发挥小资产阶级的恶劣的根性。

我们如果还挑起革命的“印贴利更追亚”的责任起来，我们还得再把自己否定一遍；我们要努力获得阶级意识，我们要使我们的媒质接近农工大众的用语，我们要以农工大众为我们的对象。

换一句话，我们今后的文学运动应该为一步的前进，前进一步，从文学革命到革命文学。

这是说政治社会方面已有国民革命的新运动，在文学方面不应再停留在“五四”时代，应前进一步，提倡革命文学。

民众正在“水深火热”的压逼里面挣扎着的当今，又得了多次革命行动的实际经验；他们有反抗的热情，求解放的欲念，如荼如火的革命思想。把这些热情，欲念，思想以具体的形象表现出来的就是艺术——文学——的任务，也是主张革命文学者的任务。

——冯乃超作《评驳梁实秋的〈文学与革命〉》

艺术活动是社会生活中的一个分野，……站在无产阶级立场的文艺作家，应该以无产阶级的意识，感情及意志，去暴露各种社会事实的真相，促进及鼓动无产大众及中间分子的革命斗争为目的而从事创作。这是觉悟的文艺作家当面的任务，也是无产阶级艺术论的目前大纲。

——谷荫作《检讨“检讨马克思主义阶级艺术论”》

无产阶级艺术，是有为无产阶级解放的宣传煽动的效果，宣传煽动的效果愈大，那么这无产阶级艺术价值亦愈高。无产阶级的艺术决不像有产阶级的艺术般的看起来是有趣味的东西，它是给人们的意欲以激动，叫人们从生活的认识到实践行动革命去。(www.xing528.com)

——忻启介作《无产阶级艺术论》

革命文学或无产阶级艺术，是因为它能具体的表现大众的反抗的热情，求解放的欲念及革命思想，以激动大众去作革命斗争，所以有提倡的必要。

劳苦群众……他们是受经济的物质的压迫，生来没有求学的机会，不知不觉受了统治阶级的宣传，不但喜欢滩簧花鼓戏等，并且很希望有真天子出现。但是我们不能武断的说这就是“劳苦群众”的要求，我们是要努力唤醒他们的阶级意识；……怎么去唤醒呢？当然不仅用革命文艺，而且有旁的更具体的方法。

——克兴作《评茅盾的〈从牯岭到东京〉》

普罗列塔利亚从一切有产者意识的解放过程，即同时是普罗列塔利亚解放过程中的激烈的意识争斗。……一切有产者的观念形态，事实上已成了社会发展的障碍物，如果我们要企图全社会构成的变革，这些障碍物，是须得粉碎的。然而因为鲁迅不能认识这种意识斗争的重要性及其实践性的缘故，所以他说：

“‘剥去和抗争’，也不过是‘咬文嚼字’，并非‘直接行动’。”

可是呀，这回可不能只是“直接行动”便算完事了。所以，要粉碎这些障碍物的有产者观念形态，当然

要有一个能够粉碎它的武器才可以。即以文艺方面而论，无产者文艺，不得仅是一个观照的东西，应该是一种有破坏力的物力。因此，我主张“我们的作品，是由艺术的武器，到武器的艺术”。

——李初黎作《答鲁迅〈“醉眼”中的朦胧〉》

这二段是说意识斗争的重要，而革命文学运动是意识斗争的一翼，所以是“武器的艺术”，应该提倡。至于文中所说“鲁迅不能认识这种意识斗争的重要性及其实践性”。鲁迅那一段话的意思是否如此，留待讲“鲁迅的态度”时再说。