中国文艺思潮：历史观念与进化论的思想

在“文学革命的第一篇宣言书”——《文学改良刍议》内，胡适即以文学进化的思想反对“摹仿古人”：

文学者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学：周秦有周秦之文学，汉魏有汉魏之文学，唐宋元明有唐宋元明之文学。此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。即以文论：有《尚书》之文，有先秦诸子之文，有司马迁、班固之文，有韩柳欧苏之文，有语录之文，有施耐庵、曹雪芹之文：此文之进化也。试更以韵文言之：击壤之歌，五子之歌，一时期也；三百篇之诗，一时期也；屈原、荀卿之骚赋，又一时期也；苏李以下，至于魏晋，又一时期也；江左之诗，流为排比，至唐而律诗大成，此又一时期也；老杜、香山之“写实”体诸诗（如杜之《石壕吏》，《羌村》，白之新乐府），又一时期也；诗至唐而极盛，自此以后，词曲代兴，唐五代及宋初之小令，此词之一时代也；苏柳（永）辛姜之词，又一时代也；至于元之杂剧传奇，则又一时代矣；凡此诸时代，各因时势风会而变，各有其特长，吾辈以历史进化之眼光观之，决不可谓古人之文学皆胜于今人也。左氏史公之文奇矣，然施耐庵之《水浒传》视《左传》、《史记》何多让焉？三都、两京之赋富矣，然以视唐诗宋词则糟粕耳。此可见文学因时进化，不能自止。唐人不当作商周之诗，宋人不当作相如，子云之赋，——即令作之，亦必不工。逆天背时，违进化之迹，故不能工也。既明文学进化之理，然后言吾所谓“不摹仿古人”之说。今日之中国，当造今日之文学；不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。

至其在《历史的文学观念论》一文中，除全篇发挥“居今日而言文学改良，当注重‘历史的文学观念’”这种“历史的观念”即“进化论”的思想而外，他还看出历代白话文学的发展：

愚纵观古今文学变迁之趋势，以为白话之文学种子已伏于唐人之小诗短词。及宋而语录体大盛，诗词亦多有用白话者。（如放翁之七律七绝，多白话体；宋词用白话者更不可胜计。南宋学者往往用白话通信，又不但以白话作语录也。）元代之小说戏曲，则更不待论矣。此白话文学之趋势，虽为明代所截断（即作者在《文学改良刍议》一文内所说：“政府既以八股取士，而当时文人如何李七子之徒，又争以复古为高，于是此千年难遇言文合一之机会，遂中道夭折矣。”——编者），而实不曾截断。语录之体，明清之宋学家多沿用之；词曲如《牡丹亭》，《桃花扇》，已不如元人杂剧之通俗矣。然昆曲卒至废绝，而今之俗剧（吾徽之“徽调”与今日“京调”“高腔”皆是也）乃起而代之。今后之戏剧，或将全废唱本而归于说白，亦未可知。此亦由文言趋于白话之一例也。小说，则明清之有名小说，皆白话也。近人之小说，其可以传后者，亦皆白话也。（笔记短篇如《聊斋志异》之类不在此例。）故白话之文学，自宋以来，虽见屏于古文家，而终一线相承，至今不绝。

这种“历史的进化论”，在“古人已造古人之文学，今人当造今人之文学”的立场上，固然尽了反古文的任务；然而因为不了解历代文学所以不同和变迁的社会基础，只看见文学形式的些微变化，以致强指各时代用典少和造词较平易的作品为白话文学，与同时代的其他作品对立；把中国文学史分成二种：一种是“白话文学史”，另一种当然是“文言文学史”了。于是作者有《白话文学史》的编著。不错，宋人“话本”以后的白话章回小说，确给文学形式以另一发展；然不能因此亦强在历代诗词等类中寻求“白话”，勉作“史”的渊源。不过此种替白话文找出“由来已古”的历史根据，以图增高它的价值和地位的办法，也许是当时对付顽固守旧和看不起白话文的人们的一种手段。

其他在钱玄同，刘半农的文章中，也有此种“进化论”的文学思想：(www.xing528.com)

社会进化，有一定的路线；固不可不前进，亦不能跳过许多级数，平地升天。故今日以为今之写实体小说不作淫亵语为是，而前之描写淫亵为非；然后之视今，亦犹今之视昔。先生所谓《新青年》第二百卷第一号中，将有人痛骂今日各种社会写实小说为无耻诲淫之书者。此说最是。故玄同以为但令吾侪今日则诋《金瓶梅》，《品花宝鉴》为淫书，二十一世纪时代之人则诋《碎簪记》，《双枰记》，《绛纱记》为淫书，便是在轨道上天天走不错的路。如是，则无论世界到了三十世纪，四十世纪，……一百世纪，而《金瓶梅》自是十六世纪中叶有价值之文学；《品花宝鉴》自是十九世纪初年有价值之文学；《碎簪记》，《双枰记》，《绛纱记》自是二十世纪初年最有价值之文学。正如周秦诸子，希腊诸子，释迦牟尼诸人，无论其立说如何如何不合科学，如何如何不合论理学，如何如何悖于进化真理，而其为纪元前四世纪至六世纪之哲人之价值，终不贬损丝毫也。

——钱玄同《寄胡适之书》

刘半农在《我之文学改良观》里，对于韵文之改良，主张“破坏旧韵，重造新韵”，其中一段说明语音之进化云：

语音时有变迁；今日之定谱，将来必更有不能适用之一日。余谓沈约既无能力预为吾辈设想，吾辈亦决无能力为将来设想。将来果属不能适用，何妨更废之而更造新谱。即吾辈主张之白话新文学，依进化之程序言之，亦决不能视为文学之止境；更不能断定将来之人不破坏此种文学，而建设一更新之文学。吾辈生于斯世，维有尽思想能力之所及，向是的一方面做去而已。