妓姬与文人情感建立较为密切的联系且进入伤悼作品，成为文人的一个普遍的伤悼对象，是在思想较为开放的唐代。有关唐代文人与妓女的交往，留下了许多感人的佳话；而许多士大夫文人，家里也的确养了一些姬妾，他们常常彼此互相赋诗唱和。首先似应注意的，是文人对妓姬命运流露的格外同情、悯惜，除了某些制度上的原因——罪官之女没为官妓——给文人心理的影响外，它主要导源于类似白居易对琵琶女的那种“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的惜花悼己意识。妓姬的沦落风尘，一似文人自身的运命偃蹇，蹭蹬失意，二者形成了主客对应的“同构异质”的格式塔效应。张说的组诗《伤妓人董氏四首》，咏叹了一位丽人由盛及衰的可悲而短暂的一生：
董氏娇娆性，多为窈窕名。
人随秋月落，韵入捣衣声。
粉蕊粘妆篦，金花竭翠条。
夜台无戏伴，魂影向谁娇。
旧事红粉阁，满处白云关。
春日双飞去，秋风独不还。
舞席沾残粉，歌梁委旧尘。
独伤窗里月，不见帐中人。
妓，作为较为易于接触到的年轻异性，在文人眼里带有新异野性的美，有一种独特的“媚”的韵昧。特别是容颜已衰的落魄之人的歌舞欢欣，尤显孤寂凄苦，让人顿感价值的失落，而这种浓郁的失落感，尤其契合逆境中的文人顿挫失落心理。因而叹惜如花似玉般歌女的孤零，每与文人自身经常遇到，极为敏感的“失意——命运”母题有关。
宋人计有功《唐诗纪事》卷四十六载录过这样一则故事：。（杨虞卿）《过小妓英英墓》云：‘清晨骑马出皇都，闻说理冤在路隅。别我已为泉下土，思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。兰质慧心何所在？焉知过者是狂夫。’乐天（白居易）、梦得（刘禹锡）皆有和章。乐天云：‘人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。’梦得云：“但见好花皆易落，从来尤物不长生。鸾台夜直衣衾冷，云雨无因入禁城。”(www.xing528.com)
“虞卿，字师皋，虢州人。佞柔善谐丽。宗闵、僧孺相穆宗，引为右司郎中。宗闽倚之，时号党魁。为京兆尹，以罪贬虔州司户参军，死。”故事在尤袤《全唐诗话》卷三里有异文，说明流传很广。专制时代的文人在宦海浮沉中，即便再会明哲保身随机应变，也可能有一时的得宠如意，仍不免盛极衰奎、乐极灾生，被挤下官运亨通的幸运之舟，落水沉沙。因而，那些青楼红粉的误堕风尘、好花易落，如同怀瑾抱瑜，厕身官场的才士；“尤物”不长生，不正恰似才士的易被摧折、壮志沉埋！杨虞卿的悼妓，也正预示了他自身的悲剧性命运。韦庄也曾为蜀地丽姬灼灼伤感，一天，他得悉灼灼终于“贫且老，殂落于成都酒市中，因以四韵吊之”：
尝闻灼灼丽于花，云髻盘时未破瓜。
桃脸曼长横绿水，五肌香腻透红纱。
多情不住神仙界，薄命曾嫌富贵家。
流落锦江无处问，断魂飞作碧天霞。
诗人似乎与灼灼并无直接的交往，何以闻其零落而顿发感伤，以致专意赋诗哀吊？人谓“以色事他人，能有几时好”，在以男性为中心的文化里，多数青楼红粉逐欢卖笑，最终总是逃不脱年长色衰、老境凄凉的规律，她们悲剧的结局往往异中有同。这一点，又与众多文人在不合理的专制制度和黑暗官场下的追求不果、人生坎坷，终至在王权凌迫下赍志以殁，有着遭逢、命运归宿彼此相通，气息互感的一面。于是借题发挥抒吐不平就合情合理了。
的确，大多数悼妓之作，诗人往往并未与亡妓有何具体交往（也许是对此讳莫如深），这种叹惜总是偏重于对美好生命被毁灭的顾惜、留恋。相传朱褒曾写了一首《悼杨氏妓琴弦》的诗：“魂归寥廊魄归烟，只住人间十八年。昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。”（此诗一说韦庄作，见《全唐诗》卷七百）遗物，是物在人亡伤怀的联想起点，它令人联想起了亡妓那美丽而短暂的生命，惜花悼玉中透露了不尽的伤感。刘禹锡《伤秦姝行》是一首二百五十二字的长诗，据诗前序说，这是伤悼一位朋友的悼良妓夭折诗的和作。诗中写了这位不幸“艺工而夭”的佳人，生前是何等楚楚可人：“浅笑低鬟初目成，蜀弦铮拟指如玉。”其所弹乐曲，竞也好似能使水仙起舞、蛟人出听，然而艺貌俱佳的她，却美不常在，仍不免为造化所忌，予以无情地夺走：“秦声一曲此时闻，岭泉呜咽南云断。来自长陵小市东，莽华本落瘴江风。
侍儿掩泣收银甲，鹦鹉不言愁玉笼。博IJI炉中香自灭，镜送尘暗同心结。从此东山非昔游，长嗟人与弦俱绝。”显然，诗人与这位良妓并无交谊，只是偶或听朋友淡起，但这并不妨碍诗人将其作为一个红粉知音遥加慕恋，叹惋她的过早凋零。此外，刘禹锡还另有“忽惊暮雨飘零尽，唯有朝云梦想期”（《窦夔州见寄寒食日忆故姬小红吹笙因和之》）的动情和作。
当然，也有亡妓生前确曾与主体有过交往，诗人饱浸着一片痴情，追恋那逝去的美妙温馨的诗作。唐代元和年间，诗人窦巩《悼妓东东》一诗，竞因痛惜而发生幻听：“芳菲美艳不禁风，未到春残已坠红。惟有侧轮车上铎，耳边长似叫东东。”崔涯的《悼妓》，也驱遣不尽内心留下的那美好的音容笑貌，颇有“记得绿罗裙，处处怜芳草”的泪眼深情：“赤板桥西小竹篱，枝花还似去年时。淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。”
总之，如果说，悼亡妻注重的是揭示逝者的“品”，即贤惠德行；那么，悼妓姬，更着意于逝者的“美”和“媚”以及与这美相辅相成的才艺，更兼有这美的魅力留给生者那难以忘怀的追恋。中晚唐诗人于此的创获，是极有主题史开创意义的。
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