大约有10个伊斯兰非政府组织在科索沃工作，其中最大的是沙特联合救济委员会（Saudi Joint Relief Committee for the People of Kosovo and Chechnya/SJRCK），SJRCK属于瓦哈比派。他们对科索沃的主要帮助形式是赠与科索沃大量的阿尔巴尼亚文与阿拉伯文对照古兰经，(100)以及帮助修复了190座冲突中受损的清真寺和建造新的清真寺，其中包括一座名为本·拉登清真寺（Bin Laden Mosque）。(101)西方世界对科索沃伊斯兰教的复兴和发展并不感兴趣，他们认为伊斯兰世界与其对科索沃进行宗教援助，远不如把钱用在提高科索沃居民生活水平上。一位退役后的北约KFOR德国士兵回忆说:“科索沃的村民更需要新的供水设备，而不是新的清真寺。”(102)阿拉伯国家的人道主义援助前提往往是先在当地建完一所清真寺，随后才会给予建设医院、民居和学校的资金。希南帕夏清真寺这样保留奥斯曼风格，带有繁复华美装饰和绘画的清真寺古迹，在瓦哈比教派援建者看来是不符合伊斯兰教精神的，“真正的清真寺应该是白色，四方形结构，不需要细节装饰的”。科索沃的阿尔巴尼亚人以及国际社会驻科索沃组织，对瓦哈比教派以援建插手科索沃伊斯兰教清真寺建设和宗教教育的各个细节非常不满，博伽穆夫提提醒阿拉伯伊斯兰国家的科索沃援建力量，“我们阿尔巴尼亚人已经当了超过500年的穆斯林，我们不需要你们告诉我们怎么做才是伊斯兰”(103)。(www.xing528.com)
科索沃穆斯林对联合国和欧盟的友好态度远甚于他们的塞尔维亚基督徒邻人。(104)大卫·斯迪尔（David A.Steel）认为，科索沃战争之后大多数科索沃穆斯林向西方寻求帮助，而不是向传统中东和中亚的穆斯林社会求助。但是斯迪尔也指出有三个特殊领域仍然需要来自穆斯林世界的援手，它们是培训伊玛目，分发伊斯兰文献和人道主义救援，并且阿拉伯世界在这些领域的作用越来越明显。(105)除了经济和人道主义援助，有的伊斯兰国家出资帮助科索沃的穆斯林到沙特阿拉伯朝觐。比如2000年3月1日，一位米特洛维察郊县小清真寺的伊玛目Rexhep Lushta感谢摩洛哥允许20位科索沃穆斯林，在斋月结束后加入摩洛哥朝觐团一同启程前往麦加。(106)
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