宗教功能单位与地区暴力冲突：与外部基督教世界的互动

二、与外部基督教世界的互动

2001年，“9·11”事件之后，9月14日阿尔特米耶主教和特德斯耶修道院长在给美国国务院科索沃专员的致信中写道:“我们表达我们真诚的哀悼。这些野蛮和愚蠢的恐怖主义袭击是所有文明世界的敌人。我们在教堂和修道院内为了让遇难者安息而祈祷。战后两年多来我们的教堂、墓地和几世纪悠久的文化都遭到破坏，我们无辜的民众被恐怖主义者袭击。我们宗教社区真诚地认为和美国休戚与共，坚定地团结在一起。我们仍然相信文明世界会战胜宗教狂热分子和恐怖主义，也会保卫欧美文明的价值根基。”⁽¹¹²⁾

俄罗斯的东正教教会与塞尔维亚正教会互动关系良好，俄罗斯的东正教界一直发动俄罗斯国民为科索沃需要帮助的塞尔维亚东正教信徒们提供人道主义救援。比如2002年10月16日，俄罗斯东正教教会和莫斯科市政府在特维尔斯基（Tverski）广场举行向科索沃和梅托西亚塞尔维亚裔赠送300吨人道救援物质的仪式。俄罗斯都主教Pitirim将科索沃称为“欧洲身上流血的伤口，许多有几世纪悠久历史的教堂和修道院被毁”，他很欣慰“俄罗斯人民为信仰上的弟兄解囊相助”。推动这次俄罗斯东正教信徒募捐的人物之一，就是德卡尼修道院的特德斯耶院长，他在代表塞尔维亚东正教教会接受捐赠的仪式上感谢了俄罗斯人给予的“兄弟之爱”（brotherly love）。⁽¹¹³⁾

2004年联合国科索沃特派团与欧洲安全与合作组织（Organization for Security and Cooperation in Europe/OSCE）在科索沃办公室起草新宗教法，科索沃宗教界都予以充分关切。依据这部新宗教法，非科索沃本土出生的居民不能够担任教会要职，而德卡尼修道院的院长特德斯耶主教⁽¹¹⁴⁾就不符合这一条件，保守的拉什卡普里兹伦主教阿尔特米耶也不符合，这两位科索沃东正教最高宗教领导人都出生于塞尔维亚中部而非科索沃。⁽¹¹⁵⁾如果新的宗教法相关条款得以通过，这些主教将被法律拒于科索沃宗教社区门外。对这项法律发对的声音却不仅来自东正教群体，一些说阿尔巴尼亚语的基督教徒也认为这部宗教法草案会影响宗教信仰自由权利。不满的基督徒们除了调动一切可以用的社会资源，比如向挪威“18论坛”（Forum 18）⁽¹¹⁶⁾写信、接受采访等手段，抱怨宗教少数派被排除在法律制定程序之外，还寄希望于更有影响力的外国基督教势力出面插手阻止科索沃通过这部宗教法。(www.xing528.com)

总部并非设在巴尔干地区的一些国际宗教慈善组织非常热衷于帮助德卡尼修道院，与德卡尼修道院的修道士们合作共同为科索沃与梅托西亚地区贫苦平民提供经济和物质上的支援。以美国境内的慈善组织为例，最直接关注德卡尼修道院的东正教背景慈善组织机构当属DMRF。“美国德卡尼修道院救援基金”（Decani Monastery Relief Fund/DMRF）于1998年10月成立，主席是美国爱达荷州博伊西的Archimandrite Nektarios Serfes主教，首席副主席是德卡尼修道院的院长特德斯耶主教，第二副主席为萨瓦神父。依照DMRF的自述，其守护圣徒为塞尔维亚的圣萨瓦（St.Sava of Serbia）⁽¹¹⁷⁾，而这个基金会实际上是希腊正教美国大教区下设的非营利组织，捐款可提供免税。⁽¹¹⁸⁾德卡尼修道院声称，DMRF“使美国基督徒和塞尔维亚基督徒团结在了一起”⁽¹¹⁹⁾。德卡尼修道院不仅将DMRF数量可观的美元捐赠用于日常修道院开销，更主要花费在为科索沃与梅托西亚地区流离失所的难民、缺医少药的山区贫民和学校孩童提供物质上的帮助。除了经济援助，德卡尼修道院还通过DMRF向美国基督教群体寻求更多的代祷，希望在神的关爱下能得到更多的西方关怀和支持。又如位于巴尔的摩市的“国际东正教慈善团体”（International Orthodox Christian Charities，Inc./IOCC）帮助德卡尼修道院修复和扩建其维持了600年的制酒作坊。德卡尼修道院和IOCC都认为，对制酒作坊的修整为当地提供了更多的就业机会，更重要的是“鼓励科索沃的塞裔和阿裔社区更多的相互合作”。德卡尼修道院的马尔科（Marko）神父曾经在法国和意大利学习制酒技术，他很愿意与科索沃阿裔农民分享葡萄种植技术，也因此这位神父认为，至少“阿尔巴尼亚裔的葡萄种植者们与我们酿酒厂、我们修道院很亲近”⁽¹²⁰⁾。“我们的角色既非政客又非民族代表，我们是灵性和身体的守护者。”萨瓦神父对IOCC说，“我们希望和IOCC在德卡尼酿酒厂的合作能有助于我们和阿尔巴尼亚裔社区间的种族关系改善”⁽¹²¹⁾。

科索沃独立后，美国希望科索沃塞尔维亚基督徒们仍然能够平和的生活在穆斯林主导的新政权里，但塞尔维亚人却讽刺美国政府和大多数美国选民根本就没有搞清巴尔干的事实，少数人口的科索沃塞尔维亚裔在充斥着敌意的多数派穆斯林统治下何谈安居乐业。阿尔特米耶主教就强烈地支持这种继续反抗美国及西方的科索沃政策。德卡尼修道院经历了短暂的迎合主教立场之后，却选择慢慢偏离所属教区教会的保守立场，转而更多地向西方靠拢。从拉什卡普里兹伦教区领导下的德卡尼kosovo.net的新闻网页可见，2008年3月5日网页之后就没有再更新包括英文和塞尔维亚文在内的所有新闻信息，修道院自己建立的、以互动讨论为主的德卡尼雅虎群也放弃了过去的群组地址，更换了新域名。另外，美国金融危机使DMRF可支配资金骤减，然而DMRF最新的新闻报道除了用更多充满感性的言语努力继续为德卡尼修道院和科索沃穷人募捐之外，还提到救援基金正在帮助德卡尼修道院取得decani.com域名，并为此希望得到网站系统维护的资金。⁽¹²²⁾德卡尼修道院选取的联盟对象已经不以本地塞尔维亚东正教群体为主，它认为在看来新的形势下，如果要保全信仰、修道院及其文化地位就更需要外部群体，尤其是西方世界的认可同情和支援。

德卡尼修道院与基督教世界的频繁互动引发的一种地域性观点认为，科索沃的塞尔维亚东正教应该与塞尔维亚东正教分离，这种观点将东正教丑化为政客的政治工具，比如就有支持塞尔维亚东正教教会分裂的阿尔巴尼亚族裔网民在评论中说科索沃东正教遗产不仅是塞尔维亚人的也是阿尔巴尼亚人的。⁽¹²³⁾