《诗经》作品的重章叠句是程式在中国上古诗歌中的表现。根据笔者的统计，《诗经》中使用程式较为完整的作品达152首，数量为所有《诗经》作品总数（包括有目无辞的五篇笙诗）的近50%。《诗经》的程式使用集中于《国风》，为107首，占风诗的66.88%，可证风诗的主体是口头作品；《小雅》和《大雅》中有43首，占雅诗的40.95%；三颂中程式化作品最少，仅《周颂》有2首，这说明颂诗的来源可能不完全是简单的口头创作。《诗经》中运用程式的主要是篇幅短小的作品，篇幅稍长者仅《郑风·溱洧》、《魏风·园有桃》、《魏风·伐檀》、《秦风·黄鸟》、《豳风·东山》、《小雅·伐木》、《小雅·小明》、《小雅·頍矣》、《大雅·荡》数篇。但是，在《诗经》中我们无法看到像刘宋求那跋陀罗译《四人出现世间经》“大王人贫贱”偈及唐玄奘译《阿毗达磨集异门足论》卷九“诸有贫贱人”偈那样，由程式的运用而形成的回环呼应、婉转相生、极具空间张力的作品；同时也见不到像刘宋求那跋陀罗译《央掘魔罗经》卷一“住住央掘魔”偈1102句那样篇幅宏大的程式化作品。那么，《诗经》之后，中古诗歌的程式使用状况如何呢？
现存汉代的诗歌作品也有运用程式的，但其普遍性已远不及《诗经》时代。如汉代民歌谣谚：
虽有亲父，安知其不为虎？虽有亲兄，安知其不为狼？（《史记·韩安国列传》安国引语）
颍水清，灌氏宁；颍水浊，灌氏族。（《史记·魏其武安侯列传》颍川儿歌）
城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。（《后汉书·马援传附马廖》廖引长安语）
生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。（《后汉书·列女传》班昭《女诫》引鄙谚）
亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。（《史记·匈奴列传》正义引《括地志》匈奴歌）
画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。（《汉书·路温舒传》温舒引俗语）
何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。（《汉书·贡禹传》禹引俗语）
厨有腐肉，国有饥民；厩有肥马，路有餧人。（《盐铁论·园池》引语）
虽有神药，不如少年；虽有珠玉，不如金钱。（任昉《述异记》引汉世古谚）
直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。（《后汉书·五行志一》引顺帝末京都童谣）
心无忧患，不经二旬；心若忧患，远离三春。（《太平御览》卷四六九引《辛氏三秦记》谚）
上引为现存使用程式的汉代民间诗歌，主要是以两句为一节奏单位的平行式。
程式化在汉乐府中也有一些表现。汉郊祀歌中，《练时日》七次运用“灵□□”的句法，《华烨烨》七次运用“神□□”的句法，不过这些句法在作品中的位置并不规则；《江南》古辞，用到了方位程式，同样相对比较简单。其中唯有《天马》次章较为突出：“天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。天马徕，历无草，径千里，循东道。天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。”它以每四言四句为一个韵律单位，每节首句均为“天马徕”，属典型的首句重复程式。汉代最值得注意的作品是张衡《四愁诗》：
一思曰：我所思兮在太山，欲往从之梁甫艰，侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。
二思曰：我所思兮在桂林，欲往从之湘水深，侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤。
三思曰：我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长，侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。
四思曰：我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷，侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。
魏晋时期，民间歌唱作品使用程式者，有以下几例：
己是而彼非，不当与非争。彼是而己非，不当与是平。（《太平御览》卷九一六引《傅子》谚）
岁在申酉，乞浆得酒。岁在辰巳，嫁妻卖子。（《太平御览》卷一七引《袁子正书》语）
尚之所爱，非邪则佞。尚之所憎，非忠则正。富拟鲁卫，家成市里。贪如豺狼，无复极已。（《晋书·罗尚传》蜀人谣）
以上与汉代民间作品情况相同，程式使用亦显得较为简单。
魏武帝《秋胡行四解》、《秋胡行五解》，嵇康《秋胡行七章》，各解（章）首二句皆重复，末第二句皆为“歌以言志（之）”，魏武作品各解末句皆重复首句，嵇康作品末句则或重复第二句，或杂合首二句及各章要旨成文。如果就各组作品的全篇言，可以认为它们使用了中间句重复程式。魏武帝《步出夏门行四解》各解末二句皆作“幸甚至哉，歌以咏志”，使用末句重复程式。傅玄《晋天地郊明堂歌·天郊飨神歌》为三言四十句，依其用韵可分作十节，其第三至第六节皆以“神之□”领起；《地郊飨神歌》为三言四十四句，依其用韵可分作十一节，其第三至七节皆以“祇之□”领起；《晋宗庙歌·飨神歌》二首之二可分作三节，各节首句、末句皆同。傅玄、张载的《拟四愁诗四首》，部分继承了张衡作品的程式。魏晋时期，陆机《百年歌十首》：
一十时：颜如蕣华晔有晖，体如飘风行如飞，娈彼孺子相追随，终朝出游薄暮归，六情逸豫心无违，清酒浆炙奈乐何，清酒浆炙奈乐何！
二十时：肤体彩泽人理成，美目淑貌灼有荣，被服冠带丽且清，光车骏马游都城，高谈雅步何盈盈，清酒浆炙奈乐何，清酒浆炙奈乐何！
三十时：行成名立有令闻，力可扛鼎志干云，食如漏卮气如熏，辞家观国综典文，高冠素带焕翩纷，清酒浆炙奈乐何，清酒浆炙奈乐何！
四十时：体力克壮志方刚，跨州越郡还帝乡，出入承明拥大珰，清酒浆炙奈乐何，清酒浆炙奈何！
五十时：荷旄仗节镇邦家，鼓钟嘈囋赵女歌，罗衣綷粲金翠华，言笑雅舞相经过，清酒浆炙奈乐何，清酒浆炙奈乐何！
六十时：年亦耆艾业亦隆，骖驾四牡入紫宫，轩冕纳那翠云中，子孙昌盛家道丰，清酒浆炙奈乐何，清酒浆炙奈乐何！
七十时：精爽颇损膂力愆，清水明镜不欲观，临乐对酒转无欢，揽形羞发独长叹。
八十时：明已损目聪去耳，前言往行不复纪，辞官致禄归桑梓，安居驷马入旧里，乐事告终忧事始。
九十时：日告耽瘁月告衰，形体虽是志意非，多言谬误心多悲，子孙朝拜或问谁，指景玩日虑安危，感念平生泪交挥。
百岁时：盈数已登肌肉单，四支百节还相患，目若浊镜口垂涎，呼吸嚬蹙反侧难，茵褥滋味不复安。
这组作品，各首以“一十时”、“二十时”、“百岁时”等领起，使用数序程式。其中前六首末二句皆为“清酒浆炙奈乐何，清酒浆炙奈乐何”，兼用了末句重复程式。
东晋南朝民间作品使用程式者较少，乐府中明显使用程式者，有吴声歌《子夜变歌三首》、《黄鹄曲四首》、《碧玉歌三首》、《桃叶歌三首》等，其中西曲歌《月节折杨柳歌十三首》较为突出：
春风尚萧条，去故来入新，苦心非一朝。折杨柳，愁思满腹中，历乱不可数。
翩翩乌入乡，道逢双燕飞，劳君看三阳。折杨柳，寄言语侬欢，寻还不复久。
泛舟临曲池，仰头看春花，杜鹃纬林啼。折杨柳，双下俱徘徊，我与欢共取。
芙蓉始怀莲，何处觅同心，俱生世尊前。折杨柳，捻香散名花，志得长相取。(www.xing528.com)
菰生四五尺，素身为谁珍，盛年将可惜。折杨柳，作得九子粽，思想劳欢手。
三伏热如火，笼窗开北牖，与郎对榻坐。折杨柳，铜塸贮蜜浆，不用水洗溴。
织女游河边，牵牛顾自叹，一会复周年。折杨柳，揽结长命草，同心不相负。
迎欢裁衣裳，日月流如水，白露凝庭霜。折杨柳，夜闻捣衣声，窈窕谁家妇。
甘菊吐黄花，非无杯觞用，当奈许寒何。折杨柳，授欢罗衣裳，含笑言不取。
大树转萧索，天阴不作雨，严霜半夜落。折杨柳，林中与松柏，岁寒不相负。
素雪任风流，树木转枯悴，松柏无所忧。折杨柳，寒衣履薄冰，欢讵知侬否？
天寒岁欲暮，春秋及冬夏，苦心停欲度。折杨柳，沈乱枕席间，缠绵不觉久。
成闰暑与寒，春秋补小月，念子无时闲。折杨柳，阴阳推我去，那得有定主？
东晋南朝文人作品程式的使用较前代文人之作更为普遍，如谢灵运《东阳溪中赠答二首》，沈约、梁武帝《四时白纻歌》五首，沈约《六忆诗四首》等，其中突出的为萧综《听钟鸣》：
听钟鸣，当知在帝城。参差定难数，历乱百愁生。去声悬窈窕，来响急徘徊。谁怜传漏子，辛苦建章台。
听钟鸣，听听非一所。怀瑾握瑜空掷去，攀松折桂谁相许。昔朋旧爱各东西，譬如落叶不更齐。漂漂孤雁何所栖，依依别鹤夜半啼。
听钟鸣，听此何穷极。二十有余年，淹留在京域。窥明镜，罢容色，云悲海思徒揜抑。
南朝以后，文人诗歌创作使用程式的例子很少，而中唐时期此类作品却大量涌现。典型者如前人业已指出的韩愈《南山诗》“或”字之连用，而韩诗运用程式者尚有数首。如《落齿》：
去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已。
余存皆动摇，尽落应始止。忆初落一时，但念豁可耻。
及至落二三，始忧衰即死。每一将落时，懔懔恒在己。
叉牙妨食物，颠倒怯漱水。终焉舍我落，意与崩山比。
今来落既熟，见落空相似。余存二十余，次第知落矣。
倘常岁落一，自足支两纪。如其落并空，与渐亦同指。
人言齿之落，寿命理难恃。我言生有涯，长短俱死尔。
人言齿之豁，左右惊谛视。我言庄周云，木雁各有喜。
语讹默固好，嚼废软还美。因歌遂成诗，持用诧妻子。
如上，此诗可分作九节，其中第七、八两节，首句皆为“人言齿之□”，第三句皆以“我言”领起。这首诗首二句“去年落一牙，今年落一齿”，两句之间使用了平行式，这种写法在中唐以前传统文人诗歌中鲜见。又如《海水》：
海水非不广，邓林岂无枝。风波一荡薄，鱼鸟不可依。
海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。
海有吞舟鲸，邓有垂天鹏。苟非鳞羽大，荡薄不可能。
我鳞不盈寸，我羽不盈尺。一木有余阴，一泉有余泽。
我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。
海水非爱广，邓林非爱枝。风波亦常事，鳞鱼自不宜。
我鳞日已大，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。
此首运用程式处较《落齿》一首更多。如上，此诗可分作七节，前二节的首二句构成句法上的对应；第三节和第六节承首二节，各节首二句与前两节构成句法呼应；第四节前二句与后二句、第六节首二句、第七节首二句，句与句之间使用了平行式；第五节，可视做以两句为一个单位的平行式；第七节与第四节的首二句亦形成呼应的句法程式。
类似的现象在元稹诗歌也较常见，如《旱灾自咎贻七县宰同州时》，为五言七十六句，可将其分作十九节，每节四句，其中第十至十五凡六节，各节末句皆以“无乃”领起；并且第十、十一两节的第二句又均以“无乃”领起。《有鸟二十章》，十五章章七言八句，四章章七言十二句，一章章杂言二十句（七言中杂一八言句），各章之首句皆为“有鸟有鸟□□□”。《有酒十章》，各章句式不定，然首句皆为“有酒有酒□□□（□）”。这两组作品中首句重复程式的使用是很明显的。元稹诗作中运用程式最为完整的是《生春二十首》，各首首二句皆为“何处生春早，春生□□中”，各首相应韵脚字同。这在前此传统诗歌中也难得一见。元稹《生春》，白居易有和作《和春深二十首》，各首首二句皆为“何处春深好，春深□□家”，各首相应韵脚字同。刘禹锡《同乐天和微之深春二十首》，其程式与白居易《和春深》同。
白居易作品中程式的使用同样较为常见，兹举几例。《和答诗十首·和阳城驿》，可分作五言四句十九节，其七至十一节，首句分别为“上言阳公行”、“次言阳公迹”、“次言阳公道”、“次言阳公节”、“终言阳公命”；第十五至十七节，首句分别为“天子闻此章”、“宰相闻此章”、“宪臣闻此章”，分别运用了句法程式。又如《啄木曲》：
莫买宝剪刀，虚费千金直，我有心中愁，知君剪不得。
莫磨解结锥，徒劳人气力，我有肠中结，知君解不得。
莫染红丝线，徒夸好颜色，我有双泪珠，知君穿不得。
莫近红炉火，炎气徒相逼，我有两鬓霜，知君销不得。
刀不能剪心愁，锥不能解肠结，线不能穿泪珠，火不能销鬓雪。
不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。
这首诗虽不能分作均匀的几节，但如上所示，此诗前十六句还是可以很明确地分作四节，每节均为“莫□□□□，□□□□□。我有□□□，知君□不得”；第五节各句分别依次紧扣前四节而发，每句均为“□不能□□□”，使用平行式。类似者又有《和答诗十首·和雉媒》，中有两组八句：“至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。/至今不善名，高于磨笄山。况此笼中雉，志在饮啄间”，“但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。/青鸾一失侣，至死守孤单。劝君今日后，结客结任安”，前一组使用了句法程式，后一组使用了中间句重复程式。《尝新酒忆晦叔二首》，各首皆五言四句，重复第三句“自君抛我去”。又《劝酒》十四首之《何处难忘酒》七首，首句皆为“何处难忘酒”，第七句皆为“此时无一醆”；《不如来饮酒》七首，第七句皆为“不如来饮酒”，都使用了重复程式。
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