一、买华、掩泥、受记窣堵波
（那揭逻曷国）城东二里有窣堵波，高三百余尺，无忧王之所建也。编石特起，刻雕奇制。释迦菩萨值然灯佛，敷鹿皮衣，布发掩泥，得受记处。时经劫坏，斯迹无泯。或有斋日，天雨众花，群黎心竞，式修供养。其西伽蓝，少有僧徒。次南小窣堵波，是昔掩泥之地，无忧王避大路，遂僻建焉。（《校注》，第222页）
城西南十余里，……其东不远有窣堵波，是释迦菩萨昔值然灯佛，于此买华。（《校注》，第224页）(www.xing528.com)
释迦佛前生值然灯（定光）佛事，具载《太子瑞应本起经》卷上，云释迦在钵摩大国，为儒童菩萨。一日入城，见民皆平治道路，洒扫烧香，问知定光佛当来入城。于是菩萨自念欲见佛求己所愿。值王家女瞿夷过，挟水瓶持七枚青莲华，亦欲上佛。菩萨乃从之买得五枚，瞿夷托菩萨以余二枚寄以上佛，并云愿于后生常与菩萨作妻，好丑不离。于是菩萨见佛，散五茎华，皆止空中，后散二枚，住佛两肩上。彼佛知其心意，记之曰：“汝自是后，九十一劫，劫号为贤，汝当作佛，名释迦文。”菩萨得记，乃入定轻举，稽首佛足。见地濯湿，即解衣、布发，令佛蹈而过。经文下叙，菩萨事定光佛，寿终为四天王、转轮圣王飞行皇帝、天帝释、梵天王云云，终降生迦维罗卫国白净王家（参见《修行本起经》卷上、《佛本行集经·受决定记品》）。
《大唐西域记》于受记掩泥之处云“时经劫坏，斯迹无泯”，何以历九十一劫，当日释迦佛受记之处仍能“斯迹无泯”？玄奘的这一记载说明什么？笔者认为，释迦佛受记成佛、布发掩泥之事，实为在此诸窣堵波处时常表演之宗教仪式。玄奘对诸窣堵波之本事的记述，宜是其在当时耳闻或目睹者[6]，而此又与《太子瑞应本起经》、《修行本起经》之经文内容相符合，似又说明这些经典实与宗教之仪式表演有密切关系。在佛经中，菩萨买华、受记、掩泥三情节都发生在钵摩城内，相去不会太远；而那揭逻曷国之三窣堵波却分处不同之地点，受记、掩泥处在城东二里，买华处则在城西南十余里。这与后世佛教仪式演出之流动性是相符的。按之《太子瑞应本起经》、《修行本起经》，买华之情节同掩泥、受记之情节相对独立，与《大唐西域记》所见诸塔之间的空间距离亦相契合。此种契合，又恰恰彰示了相关佛教经典的宗教仪式和戏剧表演背景。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
