王冕：元代诗人、书画家

第81章　元代诗人、书画家王冕

梅花屋

王冕

荒台丛筱路萦回，

绕涧新栽白树梅。

花落不随流水去，

鹤归常带白云来。

买山自得居山趣，

处世浑无济世材。

昨夜月明天似洗，

啸歌行上读书台。

王冕（1287～1359）元代画家、诗人。字元章，号煮石山农、放牛翁、梅花屋主等，诸暨（今浙江诸暨）人，著有《竹斋评集》。

【注释】

梅花屋：王冕在九里山隐居时的居室。《山栖志》：“（冕）隐九里山种豆三亩，粟倍之，树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本。引水为池，种鱼千余头。结茅庐三间自题为梅花屋。”(www.xing528.com)

丛筱：竹丛。筱：小竹。

萦回：盘旋往复。

涧：山间流水的沟。

处世：指采取一定的态度对待社会上的人和事。

浑无：没有。浑：全，完全。

啸：人撮口发出长而清脆的声音。

此诗写他在九里山栽梅居山隐逸生活的乐趣。“花落不随流水去，鹤归常带白云来”，真可谓是闲情逸志如世外高人，与元代的世俗社会可谓格格不入，而他却自谦“处世浑无济世材”，这实际上表现了诗人蔑视功名富贵，甘于淡泊名利的清高品格。王冕平生喜爱画梅，画完后再赋诗，所以咏梅诗很多。

进仕不第

王冕出身于贫苦的农民家庭，无钱入村塾读书。童年期间在村头牧牛。就是个非常勤奋而又极具天分的孩子，在牧牛时，他看到池塘里的荷花洁白无瑕，就试着用手来描绘出荷花的样子。他一遍遍地画，最后画的和真的一样。在中国传统民间故事里，就有王冕如何在牧牛时学习画荷花，并成为大画家的一则故事。王冕虽然无钱进入村塾读书，但他特别渴望读书。他经常在牧牛时潜入村塾听人诵书，听了之后默记，他记忆力特别好，能把所听到的内容一字不落地背诵出来。青年时期，王冕离开家乡到一寺庙，夜间在长明灯下自学通宵达旦。当时居住在绍兴的著名儒者韩性听说他好学，收他为弟子。王冕在韩性的精心指导下，学问和修养都有了很大的提高。和中国古代的知识分子“十年寒窗，只求进仕”一样，王冕也参加了科举考试，然而没有金榜题名。这对他的打击很大，并绝意仕进，著名学者王艮、李孝光推荐他，都被他婉言拒绝。王冕清高自傲，为人狂放不羁，据钱谦益《列朝诗集小传》记载，王冕进仕不第后，烧毁了他的书文，自己读古兵弦书，戴着高檐帽，身披绿蓑衣，脚穿长齿木屐，时常击木剑，有时骑着黄牛并拿着一本《汉书》细细品味。人们都认为他是一狂生。至正年间，他到大都（今北京），曾任绍兴路总管的泰不花当时正在大都任职，又想推荐他，他说：“你实在是愚弄人呀，不满十年，这里的社会形势会有很大变动，怎么可以在这里做官呢？”他在大都期间写的《即事》中说：“众人不解世事的善恶，人情淡薄，风景凄凉。”在《都城暮春》中说：“天上的柳花随风滚，正春意盎然，人间的春色已经不多了。”这些都表明他预感到元朝即将没落衰亡。

隐居山林

王冕善画梅花竹石，他在大都时，在卧室的墙壁上挂着他的一幅梅花图，并题诗一首。说稀疏的梅花个个都像一团冰雪，胡笛怎么吹都不会落下来。因为元朝是蒙古族建立的少数民族王朝政权，而中国古代总把少数民族称为胡族蛮族，所以此诗被认为是讥讽时政。官方要逮捕他，他于当日离开京城，在九里山隐居，并题所居住的茅屋为“梅花屋”，又称“竹斋”。他回乡时，方国珍已在浙东起义，随着农民起义的迅速发展，元朝气数已尽，张士诚起义军占领苏、杭一带。和大多数文人一样，王冕对这些义军怀有偏见，说他们是“妖怪、盗贼”。元朝无力镇压农民起义，出台招抚政策，王冕对此很不满，说朝廷是井中之蛙。刚刚在诸多农民起义将领中崭露头角的朱元璋也曾想就军国大事问计于他，并委以重任，他却拒绝此事。元顺帝至正十九年（1359），朱元璋以兵请王冕为官。王冕以出家相拒，并扩室为白云寺，后卒于兰亭天章寺。

诗画纵逸

在元末的东南诗坛上，杨维桢是当时盟主。杨维桢，字廉夫，号铁崖，绍兴人。“铁崖诗”曾风靡一时。王冕的诗风却趋向朴直豪放。清朝纪晓岚认为：“王冕天才纵逸，他的诗豪放雄健有力，不能以常规来定，没有杨维桢诡俊纤仄的习气。”大致说来，王冕诗歌中较有特色的有两类：一是悲愤时世；二是表现蔑视功名利禄和抒写闲情逸志之情的作品。前者如《悲苦行》《江南妇》《冀州道中》，这些诗描绘了劳动人民的悲惨生活，多方面反映了当时的社会矛盾。王冕较多的诗写他不愿随俗浮沉，甘于隐居闲适，追求清雅高洁的情怀。他对官场的腐败现象深恶痛绝，《梅花屋》《痛苦行》等，表现了他清高傲世的思想。王冕爱梅、植梅、画梅、咏梅，梅花伴着他度过了一生。他的名字在当时也常和梅花相伴，从元末不少作家的诗集中，几乎都可找到题王冕画梅诗。他又非常爱雪，经常不畏寒风，赤着脚独自踏雪。他的这种狂士行为，也正表明了他的愤世嫉俗、清雅高洁的性格特点。