元代河源勘察：诗说中国•4

第72章　元代的河源勘察

渡黄河

谢榛

路出大梁城，

关河开晓晴。

日翻龙窟动，

风扫雁沙平。

倚剑嗟身事，

张帆快旅情。

茫茫不知处，

空外棹歌声。

谢榛（1495～1575）明代文学家。字茂秦，号四溟山人，又号脱屣山人，临清（今属山东）人，有《四溟集》。

【注释】

大梁城：战国时魏都，即汴梁，今河南开封。

龙窟动：形容日出的壮观。《南史：梁本纪下》载：梁元帝承圣三年（554），“城壕中龙腾出，灿烂五色，竦跃入云……龙处为窟若数百斛耑”。(https://www.xing528.com)

倚剑：唐王维《送张判官赴河西》诗：“慷慨倚长剑，高歌一送君。”

嗟：叹。

身事：即身世，个人的经历和境遇。

空外：空中目力不可及处。

棹歌：船工行舟时所唱之歌。本句意思是远方不知何处有棹歌传来。

本诗是谢榛在今河南开封渡黄河时所见所感，景象阔大，情怀旷荡，笔力健劲，抑扬顿挫，把黄河的恢宏气势描写得淋漓尽致，使读者有种身临其境的感觉，“日翻龙窟动，风扫雁沙平”，黄河波澜壮阔的气势震撼着我们，但她给人们带来的灾害也使人久久不忘。

黄河源头

黄河，中华民族的母亲河，她见证了中华民族五千多年的文明发展历程。黄河孕育了华夏文明，黄河自青海发源，流经黄土高原，九曲十八弯，最后流入大海。滔滔的黄河水是从什么地方流出的呢？我国历史上有过对黄河源头的勘察，《史记》《山海经》《北史》等诸书都提到过河源，但是有关黄河源流的可信记载，最早当推《旧唐书·俟君集传》。唐太宗贞观九年（635），李靖讨吐谷浑，使侯君集、李道宗从南路，“历破逻真谷，逾汉哭山，经途二千余里，行空虚之地，盛夏降霜，山多积雪。转战过星宿川，至于柏海，频与虏遇，皆大克获”。这里开始见星宿川之名。唐穆宗长庆二年（822），唐所遣会盟使，自吐蕃归来，述所经“虏曰闷摩黎山，东距长安五千里，河源其间”。但他们都是行军出使，适涉其境，本非有意勘察，故记录不详。

元朝对黄河河源的勘察

在元统一中国以后不久，至元十七年（1280）元世祖忽必烈就任命女真人都实为招讨使，佩金虎符，对黄河河源进行了实地考察。都实虽为女真人，却精通几种语言。他同弟弟阔阔出一起在四月从河洲出发，花了四个月的时间，才走完了考察的行程。他们把河源定在火敦脑儿（即星宿海），这是我们的先人第一次通过实地考察而对河源作出的判断。这个判断虽然不如现代的科学结论那样准确，但是与汉唐以来的说法相比就真实得多了。延祐二年（1315），翰林学士潘昂霄从阔阔出那里得知了这次考察的全过程，记录下来，写成了《河源志》，明确地驳正了古史所称河有两源，一出于阗、一出葱岭之妄。此外，临川人朱思本，元朝著名的地理学家，他又从八里吉思家获得帝师所藏有关河源“梵字图书”，把它译成了汉文，增补了有关的知识，这两种著作都流传下来了，对我们研究黄河起了重大的作用。

都实和阔阔出兄弟两人实地考察把黄河源头定在火敦脑儿（即星宿海）。星宿海，位于今青海省，海拔4000多米，比五岳之尊的泰山还高许多，因而李白赞叹“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。星宿海，形状像葫芦一样，葫口朝西，东北的水汇成汪洋一片，西北分布着许多泉，两者合为一体。每月十五的傍晚，天晴无云，月亮升上东山，月光浮在水面上，站在岸边观看大海汪洋涌出一轮冰镜，许多明泉相互掩映，又似“大珠小珠落玉盘”，风景十分美丽。

黄河的泛滥

虽然出自星宿海的黄河哺育了华夏文明，但它也给我们带来了很大的危害。历史上凶暴多灾的黄河，唐以前皆北入于海。到宋熙宁中开始分为两支，一支夺泗水流入淮河，一支合济水流入大海。到金朝明昌年间，黄河北流的一支干涸，全都流入淮河。元朝时期，不时发生溃溢。至正四年五月，大雨二十余日，河水暴涨，平地水二丈多深，北决白茅堤，六月，又北决金堤。于是，所有济宁、单县、砀山、金乡、定陶、郓城、成武、巨野等地水患严重。黄河的泛滥威胁了会通河的航运，同时也将危及两漕司盐场，元朝廷寻求治河的方法。成遵查阅了大量史籍并经过实地测量，认为黄河的故道不可以再去修复。而贾鲁则得出了与此完全相反的意见，认为修筑北堤恢复故道，用工省而且作用大。丞相脱脱采纳了贾鲁的建议，至正十一年元朝廷任命贾鲁为总治河防使，发十五万民工，和二万多军人，堵塞决口，使河归故道。在工程进行中督责很严苛，官吏肆行贪赂，死者哀鸿遍野，老百姓怨声载道。白莲教领袖韩山童，从他的祖父开始，便以白莲教会烧香惑众，韩山童继续以白莲教秘密组织群众。他们利用河工中的严重不满情绪，编造了“莫道石人一只眼，此物一出天下反”的谶谣，广泛传布；同时在黄陵冈工地上预先埋下了一座一只眼的石雕，石人被挖出后，群情激愤，轰轰烈烈的元末农民大起义正式爆发。