丘处机与全真教-诗说中国•4

第63章　丘处机与全真教

古风·丘处机

金庸

天苍苍兮临下土，

胡为不救万灵苦。

万灵日夜相凌迟，

饮气吞声死无语。

仰天大叫天不应，

一物细琐枉劳形。

安得大千复混沌，

免教造物生精灵。

金庸（1924～）当代小说家，原名查良镛，浙江省海宁县人。著有《书剑恩仇录》《射雕英雄传》等。

【注释】

凌迟：封建时代最残酷的一种死刑。(www.xing528.com)

混沌：我国古代传说中指天体未形成以前模糊一团的景象。

这首诗描写了天下生灵涂炭，人民朝不保夕、备受摧残的情景，表达了企望上天能够拯救万灵的愿望。宋末元初时，蒙古铁骑横扫四方，对进行抵抗的地方，采取残酷的灭绝手段。然而，成吉思汗对丘处机却相当敬重，丘处机怀着度世救人的情怀也多次劝成吉思汗少杀人，全真教由于得到蒙古统治者的支持，挽救了不少人的生命。

全真初创

王重阳（1113～1169），原名中字，字允卿。入道后改名，字知明，号重阳子。他年轻时热衷于科考，然而，他生不逢时，时值金宋交兵，而且这期间屡试不第。在这社会大变动之时，王重阳仕进无路，一度怀有兴汉复宋之志。但南宋欺弱腐朽、苟且偷生。由此，金在北方的统治渐渐稳固。金熙宗天眷元年（1138），下诏开科取士，王喆名德威，弃文习武，考中了武举。但他仕途郁郁不得志，于是“慨然入道。”称自己在甘河遇仙，后便弃家到终南山修炼。他掘地为隧，封高数尺在四角各栽海棠一株，以表“欲四海教风为一家”之志，居于穴中修炼，名为“活死人墓”。后来，他迁居修炼并传教义，但在附近没有产生多大影响。王重阳主张儒释迦三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。金世宗大定七年（1167年），王重阳赴山东半岛传教，收了七大弟子，后称“七真”。七真多出身于豪门富户，扩大了他的影响。首先归投的是马钰（原名马从义），王重阳于马家后园结庵而居，匾其居“全真”，这就是全真创教之始。在这之后，谭处端、丘处机、王处一、刘处玄、郝大通、孙不二相继随王重阳入道。王重阳在收了七大弟子后，很快在山东半岛打开局面。大定九年（1169），王重阳带领丘、刘、谭、马四大弟子西归，抵达开封时，王重阳无疾而逝。马钰继任全真教掌教，并在北方开展传教。以“七真”为首的全真教骨干，在民间信徒渐增，教团力量不断发展。马钰卒后，谭处端、刘处玄相继任掌教。金章宗泰和三年（1203）丘处机继任掌教。丘处机（1148～1227），字通密，登州栖霞县（今属山东省）人。少年时期即向往神仙之道。大定八年（1168）三月，丘处机慕道而来拜王重阳为师，从而入道，号长春子或长春真人。他是“七真”中年龄最小的一位。

那时候，成吉思汗建立了蒙古帝国，四面征伐。已趋衰落的金国，敌不过新生的蒙古。蒙古大举侵金，北方又重入战火，而此时，金国国内人民接连起义。贞祐二年（1214），山东杨安儿等起义反金，金派兵镇压，但在全真道盛行的登州、宁海尚未平息，金朝便利用全真教在民众中的威信请丘处机出面召安，丘处机欣然领命，所至即定。

应召赴会

丘处机招安两州获得成功，引起了金、南宋和蒙古三方统治者的注意，他们都重视丘处机和全真教在群众中的影响力，于是竞相派遣使臣前去诏请。丘权衡时局，只答允了成吉思汗的诏请。事实证明，丘处机的这种政治选择，不仅对于他个人，而且对于全真教的发展都有重大的意义。这是丘处机能成为享誉道坛的名道士的转折点，也是全真教获得大发展的转折点。

丘处机应诏之时，已经七十三岁高龄。他以如此高龄，不辞爬高山，涉大川，跨戈壁，渡荒漠之苦，行经万余里，历时两年多，前去应诏。除了他对时局的准确判断外，他还看到，蒙古军队征战和杀戮使生灵涂炭。他想以“以无为之教，化有为之志”，以全真教教义去劝说成吉思汗不嗜杀人，表现了他的慈悯之心。

对丘处机千里迢迢来应诏，成吉思汗很高兴。丘处机在行营住下后，成吉思汗当即接见。成吉思汗很尊重丘处机，不称名而呼为神仙。在行营，丘处机前后讲道三次。主要是：长生之道，清心寡欲；一统天下，不嗜杀人；为治之方，敬天爱民。因有丘处机劝说，不少人民免遭杀戮。元太祖十八年二月，丘处机启程东返，之前成吉思汗授以虎头金牌及玺书，令其掌管天下道教，还允许全真教人免除赋役，可以招收流离失所的百姓。经过一年跋涉，于元太祖十九年三月，抵达燕京。

全真全盛

丘处机回到燕京后，蒙古达官贵人都争先奉承，并恳请他主持太极观。丘处机当即答允，太极观从此成为全真教首脑所在地。此后，成吉思汗对丘处机的宠遇有增无减。皇帝的宠遇，使他身价倍增，成为北方道教的风云人物，他所在的太极观自然成为北方道教的中心。全真教成为当时最显赫的道派。蒙古统治者对他的信任，使他获得了政治上的支持，为全真教的发展提供了极为有利的条件。同时，北方久经战火，并且继续向南发展，饱受战火之苦的群众需要有庇护所。此时，全真弟子们展开大建宫观、广收门徒的活动。至尹志平、李志常相继掌教期间，全真教的宫观逐渐遍布北方，全真道徒也充塞山蔽，全真教进入发展的鼎盛时期。

然而，全真教的极盛之况，丘处机未能完全看到。他居长春宫（即太极观）不到四年时间，便于元太祖二十二年七月逝世，享年80岁。同年同月，成吉思汗也去世。但全真教继续受到蒙古统治者支持，并且大大发展。