■有“机器人双臂”的人
人们在玛雅遗址中穿行，在接二连三的大量的展示品中，看见一些人物形象——毫无疑问——正操纵着技术设备。其中一个十分突出的例子，就是一直都特别有争议的“帕伦克的石棺棺盖”。对于这个宏伟的雕刻作品，已经有太多的描述和推测，所以在这里我只想尽可能简短地论述一下。仅仅是出于完整性的目的，对此，我不想也不愿意在这里考虑“考古学家的争论”。
在埃里希·冯·丹尼肯的处女作中，已经描绘了这个雕刻作品，他提出了自己的观点：它有可能显示的是一位宇航员在驾驶飞船。这在考古学界掀起了一场真正愤怒的风暴：因为它不应该存在，所以它不存在。除了宇宙航行的场景，一切都可能刻在石板上。很幸运，我已经有很多次机会亲自去鉴定“铭文庙”地下的石棺棺盖。我有点偏见，但是人们可以指责每一个有自己的意见的人。我认为，一个以技术为由的假设的可信度最高，这肯定不是随便安上的具有宗教寓意的“祭祀”活动。这些看法体现出艺术家们是如何看待它的或者至少是如何介绍它的。我也遇到了困难，这个明显在操作操纵杆的人，看起来像玉米神吁姆·卡虚或是掉入神话里猛兽口中一位濒临死亡的玛雅少年。然而和“天气神的胡须”相比，我更认为这是一些技术设备。我想说明一点：就这个石棺棺盖所展示的东西而言，考古学家们绝对没有达成一致意见。他们相互之间进行可怕的争吵。然而令人惊讶的是，他们突然达成了一致意见，即严厉谴责那些不了解实际情况的外行们听起来很美妙的解释。
因为我只想简单地介绍帕伦克的石棺棺盖，所以在这里，我只想提醒大家一个事实：那时候我们当中没有人“活着”。在无数的假设中，哪些最终与当时尤卡坦半岛热带雨林真正发生的事情符合呢？只要没有明确地弄清楚，人们就应该有同样的权利去讨论这些想法。这需要公平。画地为牢和固守自封明显不利于解开谜团。
但是现在我还想介绍另一个发掘物。它同样来自几乎取之不尽的玛雅宝库。虽然它迄今不出名，但更为惊人。关于乌斯马尔，我已经描述过它倾斜得让人害怕的“魔法师金字塔”以及现代化的戴头盔的头像。乌斯马尔东南方向大约20公里处，有一个“女儿城”卡巴。这两个地方被一条笔直的车行道连接，这条路至今还可以通行。该路尽头的标志是“凯旋门”，它是用精致整洁的石块拼成的。自从尤卡坦半岛对游客和交通开放之后，整个建筑被从梅里达到坎佩切的高速公路分成了两部分。(www.xing528.com)
令人印象最深刻的建筑物，是足足有45米长的“面具寺”。在它的正面，成百块被加工过的石头闪闪发光，它们被考古学家称作“长鼻子雨神恰克的面具”。
现在我们不能从中辨认出一张脸，以及一个很长的鼻子。然而，我更愿意相信这是一种装饰艺术，是它精确的笔法呈现出来的技术细节。但让我惊讶万分的是一排与实物一般大小的雕像，它们的细节设计几乎不能再避而不谈了。在入口处附近的一个天蓬下，我给一个带头盔和护目镜的人物形象拍照，它专注于眼前的任务或者工作。但是，它最显著的特征是两支“机器人手臂”，它们好像一下子变成了今天的技术人员：在实验室里一个很厚的保护玻璃片后，他们正在操作放射性或者含剧毒的物质。这个“机器人手臂”的后面是袖口。在我看来，这也暗示了一点：这个人物形象展示出来的双手和前臂，都只是一个能迅速穿上或脱下的保护性装备。按逻辑可得知，这些不是它正常的四肢。
这和今天安全实验室的场景如此惊人地一致，谁还敢厚着脸皮再一次只把它看做宗教仪式中的一位教士？为了能永远否认这件明显的事情，人们得有多么的盲目。有一句古老的谚语：瞎子堆里独眼称王。我们中的每一个人如果能摘下他们的有色眼镜，用一个崭新并且敏锐的视角替换长期存在的狭隘的视角，那会是多么的幸福！
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