第七十四章 中孚卦第六十一·好酒好友共分享
【原文】
中孚 风泽中孚 巽上兑下
中孚：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。“豚鱼，吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以“利贞”，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
初九：虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：“其子和之”，中心愿也。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
九五：有孚挛如，无咎。
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
上九：翰音登于天，贞凶。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也。
【卦象意解】
“
”是《易经》六十四卦第六十一卦中孚卦的卦象、卦画和符号，而“中孚”是这一卦的名称。中孚卦上卦即外卦为巽风卦☴，下卦即内卦为兑泽卦☱，所以中孚卦也称风泽中孚卦。
风泽中孚，风上泽下，风吹水面，风生水起，风行水动，风或大或小、浪则随之或高或低，从无有所失信，所以中孚卦是一个忠实、诚信之象。(www.xing528.com)
【卦辞意解】
中孚：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
“中孚”的“中”，可以理解为忠诚的忠、衷心的衷等意，“孚”则是诚信之意。“中孚”就是真诚之信，中孚卦的主旨就是诚信。诚则不虚不欺，信则不惑不疑。
“豚”，小猪。如果能够真诚地彼此信任，就是连小猪小鱼也能够被感化，这样自然“吉”。彼此真诚地信任，就没有办不成的事、没有过不去的坎儿，所以“利涉大川，利贞”。
【爻辞意解】
初九：虞吉，有它不燕。
“虞”在这里是安的意思，心安而无杂念。“燕”，通宴，安乐。“虞吉”，彼此诚信无欺、心无杂念，就会吉祥。“有它不燕”，如果有其他乱七八糟的想法，就不能够安心快乐。意思是讲诚信就要心无旁骛，专心至诚。
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
“鸣鹤在阴，其子和之”给我们描绘了这么一幅场景，母鹤在看不见的地方鸣叫，它的孩子们也随声和之，母鹤叫一声，小鹤应一声。小鹤们虽然看不到它们的妈妈，但坚信妈妈的存在。鹤妈妈找到食物的时候就会叫它的孩子们一起去吃，小鹤们寻声而去，定能找到妈妈和妈妈为它们找的食物。母子之间的信任当然是至诚至信的，那么人与人之间的关系如果能够达到如母子之间的至诚无欺那就好了，那才是“中孚”卦所要描述的至高境界。
人与人之间，即使不能如母子之间情真意切，也必须达到那种最要好的朋友的境界。最要好的朋友，相互信任、无话不说，同甘共苦、不分你我，即使是有点好吃的、有瓶好酒，也彼此惦记着，马上一个电话打过去，邀来一起品鉴。这就是“我有好爵，吾与尔靡之”。能达到这种境界，也才真算得上是发自内心的真诚的朋友。这种朋友已经达到了彼此不分你我的程度，自然相互间的信任不可动摇。“爵”，古代盛酒的器具，这里代指好酒。“尔”，你。“靡”，分散，这里指共同享用。
爻辞所想要表达的，是希望人与人之间的信任最好能够达到如母子之间的信任那般心有灵犀。即使退而求其次，也应当如至诚好友那样可以敞开心扉、至诚至契。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
“敌”，匹敌，和自己相当的人，这里是指志趣相投、情投意合的朋友。“得敌”就是得到这样的朋友。有了这样的朋友，就能够或者说就应该“或鼓或罢，或泣或歌”，同进同退，同喜同悲。伯牙和子期，高山流水遇知音，子期死后，伯牙摔琴绝弦，终身再不鼓乐，就是这“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”的最好写照。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
“月几望”，月亮快要圆满了，事业快要成功了。按照道家的思想，正如《老子》上所言，就应该“功成身退”了，“马匹亡”所讲的就是这个意思。这里的“马匹”，不是指马匹，而是相互匹敌的马，代指如六三所言的朋友，这样的朋友一起共进、创造了成功，那么接下来就应该一起共退，一起“亡”，这个“亡”不是死亡的亡，而是逃走的意思。这样共进退，才是真正的践行了诚信，“无咎”、不是什么过错。而如果共同奋斗了的朋友有人功成而身退，有人留下来享用高官厚禄，那才真的不够朋友、不讲诚信了呢。
九五：有孚挛如，无咎。
“挛如”就是像手拉手连续不断的样子，这样的“有孚”、这样的彼此信任，当然“无咎”了。
上九：翰音登于天，贞凶。
“翰音登于天”，是讲鸟的叫声上达于天，而鸟仍旧在原地。一群鸟在地上叽叽喳喳乱叫，就好比一群所谓的朋友们在一起相互争功，音声杂而无序，这种情况很不好，所以一定要“贞凶”、要采取必要的措施守正防凶。
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