周易易读：大有卦十四，富有得意莫忘形

第二十七章　大有卦第十四·富有得意莫忘形

【原文】

大有　火天大有　离上乾下

大有：元亨。

《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。

《象》曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

初九：无交害，匪咎。艰则无咎。

《象》曰：大有初九，“无交害”也。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

《象》曰：“大车以载”，积中不败也。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

《象》曰：“公用亨于天子”，“小人”害也。

九四：匪其彭，无咎。

《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辨晰也。

六五：厥孚交如，威如，吉。

《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如”之“吉”，易而无备也。

上九：自天佑之，吉无不利。

《象》曰：大有上吉，“自天佑”也。

【卦象意解】

“”是《易经》六十四卦第十四卦大有卦的卦象、卦画和符号，而“大有”是这一卦的名称。大有卦上卦即外卦为离火卦☲，下卦即内卦为乾天卦☰，所以大有卦也称火天大有卦。

离卦为丽为明为火，乾卦为天，火天大有卦就是火在天上。火在天上，则是光被万民、万民归顺，普照万物、万物顺天依时，天下晴天丽日、事业蒸蒸日上、事事大有所成之象。

【卦辞意解】

大有：元亨。

大有卦的卦辞是最为简洁的了，只有区区两个字，“元亨”。这两个字也恰恰是《易经》第一卦乾卦卦辞的前半段，后半段“利贞”则是《易经》第三十四卦雷天大壮卦的卦辞。虽然如此，我们却不能够简单地用乾卦卦辞中的元亨利贞的解析来解读大有卦的“元亨”和大壮卦的“利贞”。

前面我们解读各卦卦辞，都没有对各卦卦名做更多的解释，其实卦名本身也是很有深意的。每卦卦名不但都是对这一卦主题思想、中心概念的高度浓缩与提炼，同时也可以看作是各卦卦辞的有机组成部分。当然，有些卦名让人一目了然，有些则比较抽象。很多时候不少人看了卦名感觉不知所云就退缩了，这也是很多人难以深入学习进而读懂《易经》的原因之一。

“大有”的意思是盛大富有。“有”字的造字，是个手拿东西、手中有物的象形。“大有”当然就是大大地有，多得很了。当然，这种多主要是指财富的多，并不过多地涉及精神层面，不像“小畜”卦还涉及精神层面的素养问题。(www.xing528.com)

“大有”、大为富有，自然“元亨”、大为亨通。卦辞的意思就是这么简单。想来是有钱好办事，甚至有钱能使鬼推磨。富裕富有了毕竟是好事情，做事就可以从容、可以自如，正所谓家里有粮心里不慌是也。

但我们一定要明白，《易经》设这么一卦，绝不会是仅仅告诉你因为“大有”，所以“元亨”那么简单。《易经》所要告诉我们的，是在这样的情况下，我们如何为人处事的原则与指导。

【爻辞意解】

初九：无交害，匪咎。艰则无咎。

人一富就易骄，很多人甚至为富而不仁，甚而至于做出一些为非作歹为害乡里之事，这有点像当下的宝马男宝马女之类。还有不少人永不知足，富了还想富，有了还想有，为此而不惜相互倾轧侵害，这是非常可怕的。

大有卦初九爻辞所要告诉我们的，就是要富而不能骄、富而不忘本。即使你富了，还是要老老实实做人、扎扎实实做事，不可因为富了就飞扬跋扈害四方。“无交害”就是不要彼此侵害，这样才可以不犯错。“艰则无咎”，同时还要时刻牢记那曾经的艰难，不可富而骄奢、得意忘形，这样才可以“匪咎”、才可以避免过失与过错。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

大富大有了，但要有放得下的地方才行。粮食收多了要有粮仓存放，金银攒多了要有柜子收藏。东西多了，不仅仅是要有地方放得下，更重要的是自己的身心能放得下。现实生活中不少人升官、发财、暴富后而暴病甚至暴亡，对于这种现象，人们常常评价说，这个人享不了那个福、没有那个命，讲的就是这么个道理。

所以富有了，还要有能够承载你的财富的大车，这个大车其实就是你的心态、心胸，而这心态心胸的背后则是你对财富的态度和把握，是你的修养和品行。你看那穷汉乍富挺腰鼓肚的，你看那镶金牙张大嘴、带金镏子拍大腿的，这些人就很难有能够承载更大财富的大车。这些还是小富，小富都这个样子，真的将来某天“大有”了，还不知道能够做出什么来，脑袋就会烧糊涂，就有可能不知天高地厚、不知自己姓甚名谁，就可能无法无天，这样下去不早晚把天给捅出几个窟窿才怪。

本爻所要告诉我们的，就是当你“大有”之时，要“大车以载”，一定要准备好能够承载这“大有”的“大车”，这样才可能“有攸往”、继续前行，而“无咎”、而不会犯什么过错。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

《易经》通常五爻言帝王、三爻言公卿。

天下大富之人当比公卿。大富大有了，自然对社会的影响大、社会地位高，过去如此，现在也如此。过去的社会等级还是分得很严格的，衣食住行方方面面都很讲究等级，尤其以官秩为代表的等级，但往往一国之内的大富豪还是会被社会甚至官家高看几眼的，他们可以鼎食骖乘、锦衣轻裘，还有可能被封为公卿。现在也是一样，经商发财了，社会地位似乎也高了，人就是这样，甚至有人笑贫不笑娼，不论你第一桶金是怎么来的，富了似乎总是一种能力的表现，最终也就得到了社会的承认。你不见当下一个个小富翁大富豪的，“大有”之后，无不想方设法地挤进县、市、省乃至全国的人大与政协，谋个代表委员什么的？甚至常委、副主任、副主席什么的也不再是什么稀奇。这所有的目的，都是为了得到社会的更广泛的承认。

所以“大有”之后，一定要为社会做些什么，取之于社会当用之于社会，当为社会多做贡献，这样才能“亨于天子”、为社会多做事并为社会所承认。而那些道德品行差的“小人”则不可能胜任，“弗克”就是不能胜任。

九四：匪其彭，无咎。

汉字的发展还是有脉可循的，“膨胀”的“膨”绝对与“彭”脱不了干系。本爻的“彭”其实就是后世的“膨”。“匪”通“非”，“匪其彭”就是不要膨胀，“大有”了也不要自我膨胀、忘乎所以，这样才可以或者说就可以“无咎”。

六五：厥孚交如，威如，吉。

这依然是对“大有”了的人的告诫。

大富大贵了，与人交往还是一定要讲诚信，也就是要“厥孚交如”，不可因富而骄、傲慢待人。同时还不可身轻气浮，而要“威如”，还要庄重、严肃、有威仪威严。这样就会“吉”，这样比较好。

上九：自天佑之，吉无不利。

这上九爻很是抽象，所言者不知所由，就是这话不知从何说起。为了更好地理解这爻，我们可以先学习一下《道德经》第七十七章：

“天之道其犹张弓与，高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！”

把其中的两句“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀”摘出来细细品味，会对我们理解大有卦上九爻爻辞有很好的帮助。

人“大有”之后，希望得到老天保佑。怎么才能够得到老天的佑助呢？自然应该是顺应天道，遵循老天的规律，听从老天的安排，不做违背天意的事情。“天之道，损有馀而补不足”，那么要想得到天的佑助，自然也应该顺着这个思路去做人做事。要时刻地反省自己，“大有”了，物质多了，品德修养如何？东西多了，应该学会帮助那些需要帮助的人，损自己之有余、补他人之不足，而品行的修养则无止境。为人处事也是一样，应该顺天而为，除恶扬善，少锦上添花，多雪中送炭，努力地造福四方、促进和谐。

做到了这些，则“天”必“佑之”，自然“吉无不利”了。