宜川婚俗：婚姻形式及招亲方式

三、其他婚俗

“儿差老子一口棺，老子差儿一口人。”

——宜川俗语

人生的路是坎坷的，就婚姻而言，大部分人一生只经过以上所讲的“女儿婚”而平安生活一世。但是也有一部分人妻子或丈夫早逝要再婚，还有没有结婚就去世，若干年后老人为儿女办“阴婚”等。

1．娶“后婚”(寡妇婚)

旧时男尊女卑现象严重。男人死了妻子可以续娶；女人死了丈夫一般不许再嫁，谓之“守节”。在民间有“饿死事小，失节事大”的说法。“从一而终”、“好马不吃回头草、好女不嫁二夫男”、“好马不配二鞍，烈女不嫁二男”的思想也曾很盛行。因而年轻守寡一生者甚多，她们处处被人歧视。如吉庆祭祀场合要回避，娶亲时不能迎女、送女等。倘若因生活艰难或受公婆虐待而要再嫁时，前夫家属处处阻拦，百般刁难，并向寡妇续夫逼要“身份钱”，索要彩礼极苛，谓之“卖寡妇”。

再嫁妇女被贬为“二婚”、“后婚”。改嫁时，随带前夫子女被贬称为“带倌儿”、“拖油瓶”。寡嫂改嫁小叔子，称为“大袄改小袄”；寡弟媳改嫁大伯哥，被贬为“小袄改大袄”。订婚后，如未婚夫身亡，一到原订婚期，被迫同“亡夫”的牌位完婚，并终身在夫家“守节”，叫做“望门寡”。

寡妇出嫁有许多禁忌，并在风俗习惯方面明显地区别于正常的婚姻嫁娶。必须走偏门、后门或从墙壁上凿洞钻出，不能走正门、大门。再嫁时还要在夜晚，不能用鼓乐。假如被人看见，人们便以为是不祥之兆，有的还要唾骂几声，以为破解。没有生养的寡妇再嫁，家长便要求其不能盘头，披头在家以待再嫁。

人们把蜜月里死了男人的，称为“伞下寡”，生儿育女后死了男人的，称为“鸳鸯寡”，男人不是因病而死的，称为“断桥寡”。由于情况不同，各种寡妇改嫁的习俗也就不同。

“伞下寡”改嫁，出门忌梳妆打扮。半夜里一个人从后门悄悄走出。半道上，还要有人朝她走来的方向打枪放炮，吆喝：“不准他跟来，打死他，打死他!”意为赶跑原夫的灵魂。然后，像押解犯人一样，把她押送进新夫家门。

“鸳鸯寡”改嫁，先要半夜三更来到山上或树林的小草棚中，躲避原夫七七四十九天，然后才能去新夫家生活。

“断桥寡”再嫁，要先到野外待三个晚上，每晚都要搂抱大椿树多次，意思是让她“克树”，不再“克人”。被“断桥寡”搂抱过的大椿树，人们忌砍伐使用。

旧时娶寡妇都在傍晚或夜间改嫁。寡妇坐的是没顶轿，周围没有围布。还有的坐大椅或反坐方桌。上轿(椅、桌)均在村外的十字路口。不用鼓乐，不放鞭炮。下轿(椅、桌)时，双手端一斗粮食，转椿树，或者转碾道、转磨道。用这种办法使前夫的灵魂不再跟来捣乱。寡妇改嫁后，禁忌再到原夫家去。

贫困人家，丈夫死了，寡妇生活无着，只得改嫁。改嫁要写契约，写契约的地点通常选在荒凉之处，连使用的笔也要顺势扔掉，看都不能看，认为是不祥之物。有社会地位的人是决不为人“写婚书”的。寡妇改嫁没有陪嫁，夜晚在野地里坐上小轿(两人抬)到男家。改嫁这天，不请客，不设酒宴，不敲锣打鼓，更不扯旗放鞭炮。改嫁前，寡妇还要祭奠亡夫，尽夫妻恩情，到另一地或后夫家洗澡更衣之后，才能拜堂。如果是“填房”，还要到后夫的前妻灵前叩拜。

旧时寡妇改嫁有四个条件：一是丈夫服丧期未满不能改嫁，如果改嫁就要被判刑。二是必须由夫家的家长来主婚。三是不得带走夫家财产，只能带走自己的嫁妆。四是如果有孩子，孩子必须要留在夫家，不能带走。从这四个条件可以看出，如果寡妇要改嫁，最具权威的是夫家，能否改嫁由夫家家长说了算，娘家无能为力。(www.xing528.com)

还有休婚改嫁。过去妇女被男方休回娘家以后如果再嫁，可由后夫按正常娶亲仪式迎娶，但过事不声张，不奏乐。改嫁妇女临行前，躲到房后屋檐下或岩洞里洗澡换衣，将洗澡水泼在石头上或荒坡里。然后在场院或房后上轿，悄悄抬走。

2．冥婚

“冥婚”是为死了的人找配偶，或让活人与死人婚配，俗称“结鬼亲”。

“冥婚”可分三类：一是新郎新娘皆为死人；二是新郎已死，新娘为活人；三是新娘已死，新郎为活人。从订婚时间上分生前已有聘约和死后才下聘礼、迎柩合葬等。宜川民间有这样的说法：“老人欠儿一个婆姨，儿欠老人一副寿木”。所以，父母为未婚而死的儿女物色伴侣，主要是表示尽到了父母的责任，求得心理上的平衡。

3．招亲或招女婿

“招养婚、招女婿”，又称“赘婚”。“赘婚”是将男子招入女家的婚姻形式。

在古代，“赘婚”一直遭人贱视。男尊女卑，女到男家成亲，这是天经地义的事了，男到女家成亲落户的便成了低下事。社会上有一种偏见，男到女家成亲落户要随女家的姓氏，这种情况常常被人耻笑为“倒插门”。这种婚姻多是女家无兄无弟，为了传宗接代招女婿上门。一般的妇女婚后丧夫，又留有儿女，且孩子年龄尚小，自己不愿离去，或户族本家不许其改嫁，且夫家又是一门单传。夫家怕祖上断了香火，便认媳为女，给媳妇招亲。

招亲往往要求被招之人改姓，也叫卖姓。改姓有两种情况：一种是改全姓，就是改姓女方姓。另一种是改半姓，第一个姓是女方姓，女方姓在前，自己的姓在后。生育第一个男孩随母姓，第二个男孩随父姓，将来好为自己立门户。

4.认娘家

这是婚后妻子不幸去世，但两家亲戚关系密切，不愿就此断了关系。男方再婚后，领着妻子，前往前妻娘家认亲，前妻父母把此女当做自己亲生女儿看待，女的也认他们为父母，以爸妈称呼，一切来往照就。这样此女就有了两个娘家。

需要说明的是，在过去，宜川还有许多婚姻陋俗，如一夫多妻制、买卖婚姻等。其中童养媳是贫苦人家，女方的父母生活无着无力养育，为减轻家庭负担，将亲生女儿从小就托人寻找婆家后，将其女送男家养育，等到十五六岁后成婚。这种婚姻在新中国成立后废除。换亲则是贫穷人家无力为自己的儿子娶妻。他们就牺牲自己的女儿，用女儿去换亲，即甲家的女儿到乙家为妻，乙家的姑娘到甲家成婚。还有三家以推磨的方式进行交换的，即甲家的女儿到乙家成亲，乙家的闺女到丙家为妻，丙家的女儿到甲家成婚。这种交换婚姻家长商定后，男女双方就只得听从父母之命，别无选择之余地，不少男女在这种换亲中抱恨终身。娃娃婚是指父母为自己幼小的子女缔结的婚姻。提亲的年龄男孩子一般在十岁左右，女孩在七八岁左右。也有在孩子刚出生就经双方父母订婚的，还有在怀孕期间双方父母便议好，这就是平常人们所说的“指腹为婚”、“奶头亲”。冲喜亲是指女子订婚后，婚期未到，而未婚夫或是公、婆病重，提前择日迎娶，迷信说法，即用“喜事”冲“邪气”，致使一些年轻女子，往往在冲喜之期即成为寡妇。

总之，随着社会的进步，结婚习俗也发生着很大的变化。结婚的交通工具由最先的坐轿改为骑马、骑驴，现在则有了结婚专用车、彩车等。新娘的服装也由过去的长裙、披肩到长衣、长裤，变为西式婚纱。新娘子上轿、上马由原来的舅舅、表哥抱着上，变为新郎抱着或背着上下车、上下楼。新郎的衣服由原来的长袍马褂变为中山制服到现在的西装革履。待客由原来的三天吃八碗变为饭店包席。

应当说，婚俗中最不好的是“要彩礼”，越穷的地方此风愈浓，越穷的男家越要多出彩礼，这是旧社会买卖婚姻的延续，后来，女儿嫁妆亦要大操大办。20世纪六、七十年代，通常要几斗粮、几匹布、几百元钱，媳妇才进门。70年代到80年代，必须具备“三转一响”(自行车、缝纫机、手表、收音机)。人称狠要彩礼、家具的女子为“高价姑娘”。这对贫困家庭来说实为雪上加霜，娶媳妇难是农村很普遍的事。80年代改革开放了，农村渐富，粮食、布匹不要了，可彩礼却在涨，从几百元涨到几千元，而且男家必须有新窑洞、新房屋，备好大衣柜、写字台、电视机、收录机。90年代后期，缝纫机没人要了，自行车、手表已不在话下，却又增加了电冰箱、摩托车、VCD、彩色电视机。到21世纪，没有两三万元，婚事甭想办。如此多的彩礼，对农民而言实在是不堪重负，却又无可奈何!因此，民俗中积极的、健康的东西和消极的、卑陋的东西依然同时存在。我们应鼓励发扬前者，抑制转变后者。