壶口古风：宜川民俗画卷

《壶口古风》编委会

顾　　问：樊高林　师银笙　杨军发　刘小军　吴　耀

　　　　　吴聪聪

策　　划：王思宣　白延宁

主　　任：王晓春

副 主 任：杨玉梅

编　　委：(按姓氏笔画排列)

　　　　　马雨平　王思宣　白月昌　白文华

　　　　　白舟波　白延宁　张吉祥　张立国

　　　　　杨勇琴　周维新　贺宗琪　曹晓江

主　　编：白月昌　白舟波　张吉祥

副 主 编：杨勇琴　白文华

书名题写：樊高林

校　　对：贺宗琪

装帧设计：马雨平

摄　　影：马雨平　白舟波等

浸润在乡俗的氤氲中——喜读民俗研究专著《壶口古风》(www.xing528.com)

银　笙

经老朋友杨军发介绍，我认识了白舟波，不几天，他抱来一叠厚厚的书稿，一看书名，我的眼前一亮，是《壶口古风》，立即展卷喜读，越读越有兴趣，像有一根看不见的神线，把我牵进浓浓的乡情之中。

在我几十年填写的表格中，籍贯一栏我填的都是山西，可是，遗憾的是至今都没去过那个名义上的小山村。我出生在黄河岸边的宜川，是宜川的水米将我养育成人。准确的说，宜川应是我名副其实的故乡。一眼可以望清河底小鱼的仕望河，雄伟秀丽的虎头山、凤翅山，曾留下儿时多少温馨的记忆。有人说，回忆是缠绵在中老年身上特有的专利，当我捧读着《壶口古风》这本书时，仿佛有一只无形的手，掀开了尘封许久的记忆之门，久远的往事突然清晰了，鲜活了，露出恬静而意味深长的笑靥，蹑手蹑脚地向我走来：

母亲和外婆给我戴上虎头帽穿上虎头鞋；

老父亲在正月初一天还没亮时就点燃了开门炮；

我曾作为押轿郎坐着花轿去为邻居大哥哥娶媳妇；

妻子生育时姨姨、妗子只准一天三顿喝稀米汤；

还有那议程繁杂的奔丧……

我就是在这样古老的风土民俗中渐渐长大成人的。可真要我说说故乡民俗，我只能嗫嚅，结巴着挂一漏万。

所幸的是，白月昌、白舟波父子，走村串户，调查研究，搜集资料，辑录编写，历时六载，四易其稿，向读者呈现出这部30多万字的宜川民俗研究。仔细阅读这部书，使人比较全面地了解了家乡风俗。珍贵的史料，优美的传说，是民俗研究的新成果，对于研究宜川乃至研究陕北历史文化都有着不同寻常的意义。

这本书是按照一个人的生命历程编写的。从出生、立业、成家、婚俗、饮食习俗、丧葬，如此完整、如此详尽地把当地民俗整理出来，是很不容易的，他俩一定花费了大量心血和汗水，村前月下，崎岖山路，风餐露宿……其中的甘苦可想而知。

生活习俗、礼节仪式，反映了一个地区的风土人情与文化积淀。宜川地处陕北，不少风俗不同于陕西其他地区，具有自己这方水土的独特文化形态。为什么会出现这种现象?以我的理解，是因宜川过去属于民族杂居的缘故。古代长期在宜川生活的民族，有一个稽胡族，《二十四史》中的《北史·列传第八十四》有“稽胡”的专条，上面说：“稽胡，一曰步落稽，盖匈奴别种五部之苗裔也。或曰山戎、赤狄之后。自离石以西，安定以东，方七八百里，居山谷间，种落繁炽。其俗土著，亦知种田，地少桑蚕，多衣麻布……与华人错居。其渠帅颇识文字，言语类夷狄，因译乃通……凶悍恃险，数为寇。”《元和郡县志·卷四·丹州》中说宜川稽胡人“胡头汉舌，其状是胡，其言习中夏。”显然，宜川的稽胡人就是匈奴人后裔，后来史书中还有宜川稽胡人参加起义的记载。匈奴是游牧民族，善于骑射且勇猛彪悍，《壶口古风》中所记的新娘上轿前，屋内男方迎人的要拿来马鞍放在绣房地上，让新娘骑在马鞍上进行开面(梳头)仪式，我猜这可能就是匈奴习俗的遗风。唐朝时，被封为咸宁郡王(宜川曾称为咸宁郡)的大将军浑瑊，其王府就在宜川。他是铁勒族人，经考证，铁勒、丁零、敕勒等名称应可能都是突厥一名的不同译法。浑瑊死后，埋在云岩三冢山，自然留有不少子弟和部属在宜川生活。而过“本命年”的习俗则起自契丹族。由此可见，宜川古代是多民族杂居之地，所以其民俗风情夹杂了不少少数民族特色。

书中作者穿插了不少民间传说，增加了阅读情趣。下篇乡土民情第七章乡音，收录了宜川的方言、俗语、歌谣等，使人对这方乡土特殊风情有了生动直观的了解。还应提及的是，第九章的两篇现代游记，以真挚的情感写出家乡阁楼村的历史渊源，文风淳朴，引人遐想。

地域文化是一种资源的积累，历史的沉积，也是一种继承、一种延续。从民族的角度分析，宜川民俗是汉族、匈奴族、鲜卑族、羌族、蒙族、满族等多种风俗的融合；从地域的角度来看，又是晋、陕、内蒙习俗的整合，由于地域的封闭性，得以顽强地保留下来。作为一种文化积淀，其是在一定历史背景下形成的，必然是精华和糟粕并存。对其认真地加以挖掘、整理、研究、筛选，从中撷取智慧和养分，含英咀华，去芜存菁，对实现传统文化的现代化是很有益处的。就像安塞腰鼓、宜川胸鼓等，经过“再加工”得到提高，不仅享誉全国，而且还能带来精神物质双效益。

面对世界经济走向全球化的态势和商业文化的猛烈冲击，不少西方国家都重视对民间传统文化的保护。20世纪60年代，法国率先开展文化遗产大普查，大到教堂，小到汤匙全都登记造册。日本不仅在全国范围进行了“民俗资料紧急调查”、“民俗文化分布调查”、“民谣紧急调查”，还下拨专款，颁布法律法规，举办全国性的民俗艺能大会。我们在这方面的工作刚刚开始。我期望有更多像白家父子这样的有心人，驰骋在民俗的大海，搜检出更多更美的珍珠，将陕北民俗文化发扬光大，为社会、为后人留下宝贵的遗产。