殷商乐舞：从甲骨文探索殷商时期的乐舞及其文化意义

殷商的乐舞

殷朝是我国奴隶社会的鼎盛时期。在殷代，由于人们对自然和社会缺乏科学的认识，人们仍然极为相信鬼神。为着祭祀祖先和鬼神的需要，殷人制作了许多乐舞。不过，这些乐舞都不是人们审美的产物，而是宗教崇拜的结果，具有浓厚的宗教性质。殷商时的乐舞，据甲骨文和古代文献记载，有招、濩、隶、羽、万、般、桑林等。

招，又称韶，也称大招、九招。据说是商人的祖先天帝舜所作。韶乐是一种很美妙的音乐。孔子曾听过这种音乐，过后，三个月不知肉味。招舞大概是伴招乐而招请诸神所跳的祭舞。《周礼》曾说：“舞大招，以祭四望。”所谓四望，就是四方群神，包括日、月、星辰、风伯、雨师、五岳、四渎等神祇。

濩，或作滉，又称大濩。据《吕氏春秋·古乐篇》说，大濩是殷商初期成汤时制作的祭祀祖先的乐章。从殷墟出土的甲骨卜辞来看，殷只有在祭祀成汤以下死去的国王才使用这种音乐。因而，濩乐大概是殷商祭祀殷人先王的庙堂乐章。

隶舞，据说是一种以牛尾作为舞具的舞蹈。在甲骨卜辞中，常可以见到隶舞的记载。它多用求雨的祭祀仪式，有时也用于祈年、祭祀先王和山岳等祭祀仪式。

羽舞，是用以祭祀四方之神时而跳的一种舞。跳这种舞时，舞者手中拿着五色羽毛。羽舞大概因此而得名。(www.xing528.com)

万舞，据《韵会》说：“汤武以万人得天下，故干舞称万舞。”万舞是一种武舞。跳万舞需要众多的人参加，舞者手中拿着干戈，以战鼓伴奏，动作刚健有力，场面甚为壮阔。《诗经》中有些诗曾对万舞有描绘。《商颂·那》：“庸鼓有斁，万舞有奕。”《邶风·简兮》：“硕人俣俣，公庭万舞，有力如虎，执辔如组。”万舞除在祭祀时用以祭祖外，平时也用它来训练武士和战士。

般乐，据说是用以祭祀四岳海河的歌舞，可能是因为舞态盘旋而得名。甲骨卜辞中曾有“王作般隶”和“呼象般乐”的记载。

桑林舞，是用以祭祀自然神的一种舞蹈。传说汤时大旱七年。据龟卜的要求，说要用人作祭品祭祀上天，天才下雨。汤不忍用人作祭品，便自己穿上麻布粗衣，身披干枯的茅草，驾着白马拉的车，以自己为祭品到神社所在的桑林去求雨。于是，天油然作云，下起了倾盆大雨。人们欣喜欲狂，跳起舞来庆祝。这舞留下来，便是桑林舞。据记载，表演桑林舞时，舞者头戴五色羽旌，形状可怖。公元前563年，商的后代宋平公曾以此舞招待晋悼公，舞队一入场，晋悼公便被吓得退到房里去了，并因此而得了一场病。

北里之舞，为商纣王时所作。商纣王是一个荒淫的君主，好酒淫乐。他觉得以前的那些乐舞不足以为乐，便使乐师师渭制作淫声，北里之舞，靡靡之乐。据说这种歌舞演奏起来，能迷魂夺魄，想来是一种很猥秽的舞蹈。商纣王曾在沙丘举行晚会，“以酒为池，悬肉为林”，一边演奏这乐舞，一边让男男女女光着身子在其中相互追逐作乐。