尝按《内经》：冬伤于寒，春必病温。又云：冬不藏精，春必病温。语虽二致，理实一贯，所重在藏精而已矣。盖冬主藏，肾亦主藏，人能体冬之藏阳而藏精，则人不自伤于寒，寒岂遽伤乎人哉？故《四气调神篇》曰：逆冬气者肾病，奉生者少；逆春气者肝病，奉长者少；逆夏气者心病，奉收者少；逆秋气者肺病，奉藏者少。彼以春起论，而归本奉藏，可知奉时之藏以藏精，则四时生长收藏，于五脏各司一气，交相递运，无偏无胜，而顺一岁之气候也。若烦劳多欲之人，阳气疏泄，阴水先亏，时令之邪，易于凑袭，所谓至虚之处，便是客邪之处也。况春为岁首，冬为岁末，春之发生，赖冬之封藏。观夫诸阴在上，一阳在下，其时天气严寒，而井水反温；及诸阳在上，一阴在下，其时天气炎热，而井水反凉。是阴阳消长，天地阖辟之机也。人生一小天地，苟能顺天时而固密，则肾气内充，命门三焦之阳气，足以固腠理而护皮毛。虽当春令升泄之时，而我身之真气，内外弥沦，不随升令之泄而告匮，纵有寒邪，安能内侵？晋王叔和云：寒毒藏于肌肤，至春而变为温，至夏而变为热。以致后人翻驳，何不云“肾精不藏之人，至春易病温，至夏易病热”便能深入理谭矣。即《内经》“冬伤于寒，春必病温”之句，注家咸谓：冬令闭藏，寒毒伏于肾中，病不即发，至春阳气大泄，内伏之寒邪随升令而外达。后贤钱天来，已大非其说矣。谓冬伤于寒者，乃冬伤寒水之脏，即冬不藏精之互词，何得以寒邪误解耶？夫寒为杀厉之气，中人即病，非比暑湿之邪，能伏处身中，况肾为生命之本，所关最大，安有寒邪内入，相安无事，直待春时始发之理？由此推之，显系温之为病，由肾精之不藏矣。盖肾既失藏，坎水先亏，少阳之少火，悉化为壮火，与春时之温气，互相交炽。然亦必因外感微寒，而能引动。故初起亦似伤寒之头痛身疼，发热恶寒，较诸伤寒，则传变尤速。而于幼稚者为甚，以体属纯阳，阳与阳合，其感尤易，甚而化癍化痘，为惊为厥者也。然此温字，又与瘟疫不同，瘟疫乃不正之戾气，四时皆有，而此温乃独发于春，故名春温。至于治法，总宜辛凉清解，预顾阴液。大忌辛温升散，鼓动风阳。苟能临症制宜，对症发药，庶不愧为司命矣。故不揣谫陋，列为条辨，同道君子，知我罪我，其在斯乎！(www.xing528.com)
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