肖钢帛书《老子》：道德经解读

1973年，长沙马王堆汉墓出土了五十多部失传了两千多年的帛书，其中在两张制作在不同年代、形制不同的帛(一种致密而轻薄的丝织品)上，用不同字体的朱丝栏墨形式，分别都抄有《德》和《道》这两篇文章，由于这两篇文章的内容与传世的《道德经》十分相近，学者们根据这两部帛书成书年代的先后，将它们分别称为帛书《老子》甲本和帛书《老子》乙本，统称为帛书《老子》。考古和文本研究都已证明，下葬在汉文帝时期的帛书《老子》，下葬时就已是旧物或古董，其下葬时间比成书在汉昭帝时期的《道德经 》至少早几十年。

帛书《老子》甲本不避汉高祖刘邦名讳，乙本避刘邦名讳但不避汉文帝刘恒名讳，说明乙本成书于刘邦在位时期，即公元前202年到公元前195年之间。而甲本应完成在刘邦建立汉朝之前，至于前到什么时候，目前难以定论。

甲本中《德》篇与《道》篇虽誊抄于一人之手，但誊抄者保留了母本中用字的规范，使今人能够从"圣""其"和"百姓"等字词的不同书写形式中，看到这两篇文章的母本分别产生于不同地区或不同时代的信息，为《道》和《德》曾是两篇独立流传过的文章提供了证据。

帛书《老子》甲乙本中的《德》和《道》都是两篇独立的文章，这充分证明西汉颜遵在其《道德真经指归》中所述:"昔者老子之作《道德经》也，……演要伸类，著经两篇，……"，是当时对古《老子》认识。

帛书《老子》中《道》和《德》均不分章节，甲本的出土原物上，还清晰可辨誊抄时的断句符。

帛书《老子》是所见《老子》写本中 后人改篡最少的版本，它能够很好地帮助我们重新认识传世各本《老子》或《道德经》。

关于帛书《老子》与《道德经》相比，具有极为超越的先进性是否信据不足，也就是是否为孤证的问题，以下三点可供参考:

1.时间先进性:考古发现已证明，帛书《老子》的下葬时间约在距今2170年以前，这个时间比目前所知最古老的《道德经》(河上公版)约早50年，而且考古也已证明，帛书甲乙本《老子》的誊抄时间都比下葬时间更早，而誊抄时间还和母本的生成时间有所差距，大致估算，帛书甲本《老子》出现在《道德经》之前至少100年。对照帛书《老子》，可见《道德经》因避刘邦、刘恒、刘启、刘勶和刘弗这五代皇帝的名讳，将全文中的"邦"改成"国"、"恒"改成"常"、"启"改成"开"、"勶"改成"彻"、"弗"改成"不"，导致全书出现了整整100处重大改动。

2.并非孤证:甲乙本帛书《老子》虽然是同时出土的，但无论是字体、誊抄形式、还是誊抄年代都明显有所不同，它们之间虽有不同，但思想、内容、主题是属于同一体系的，与《道德经》有极为重大的区别，它们被同时收藏于同一书匣内，至少说明在下葬年代已非孤证，只是可能墓主也难以取舍它们与原著《老子》的血亲关系。

4.参考资料:详情请参看肖钢先生编导的30集系列片《不一样的老子》及8集系列片《什么是道》。(www.xing528.com)

受年代久远的影响，帛书《老子》出土时甲乙本均有部分残缺，为了方便广大读者了解和学习，本词条以肖钢先生校勘的版本为准。该版本采用长沙马王堆帛书整理小组的《老子甲本》和《老子乙本》校勘成帛书《老子》合订校订本，合订校订的原则如下：

1.遵行传承习惯，将《道》篇置于《德》篇之前，合并成一篇文章;

2.基本遵循《道德经》的81章分章结构，请注意:帛书《老子》与《道德经》在第22、23、24章、第67章之后分章上有所的不同，个别章节还有分段的不同。

3.甲乙本相同的部分，取用;

4.甲本存而乙本失，或乙本存而甲本失的，取存为用;

5.甲乙本皆存，而互不相同的部分，以甲本为主，个别地方依理解取用乙本;

6.甲乙本皆不存的，参照长沙马王堆帛书整理小组的《老子甲本》和《老子乙本》及各本《道德经》取用。

此版本帛书《老子》是甲乙本帛书《老子》的合订校定本，既有历史局限性的遗憾，也难免不受作者个人水平的局限，仅供给大家参考选用。如果要引用，请注明"肖钢帛书《老子》合订校定本"，以示文责自负。以后，若发现错误，还会随时调整。