昔之得一：《道德经》新解

[原文]昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈,将恐竭；万物无以生,将恐灭；侯王无以贵高,将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故数誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

[读译]古来之得到一者若何？天得合而为一，那便天静宁清；地得合而如一，便能宁静安稳，神得合而为一，便会灵验，河谷山川得而为一，便会山清水足，万物得而合一，便能生长繁荣，若是候王得而合一，那天下自然一心不会有二意。相反会怎样？天不能保持清宁，便会崩裂，地不能宁静稳定，便会震动不安，河谷无水，便地枯竭，万物无法生长，世界没有生命也就灭亡，候王不能保持高贵，便自然会到下，因而高贵必须有贱作根基，而候王自称孤，寡，不谷，也不就是贱为根本吗？不是吗？因此，追求过多的荣誉便会没有荣誉，不要总想着做什么高贵的美玉，固执的像个石头。

[读感]老子这章认为得道者应是心神合一，其举例天地万物都应是里外合一，最后更是告诫人们要甘于平凡，不要心高气傲，不懂变化。

记得我曾经说过，人本来是可以简单而快乐，可是我们因为心太多，不能体会心神合一，这个合而为一的重要，所以徒增许多烦恼，结果是自己追求越多，失去也越多，实在是世上本无事，庸人自扰之。(www.xing528.com)

一代表是一个整体，而整体之中的个体，一生多，多归一，这是一个天道循环的过程，物质之间的往复就是这样，人类自从有智慧的时候就认为自己独立于天地之间，那是很愚蠢的。

科学的发展让我们把整个宇宙越分越细，但我们依然不能理解你就是我就是你之间的这个整体概念，因此个体之间便生出诸多争斗，乱斗不已。