道常无为，无所不为-《道德经》解读

[原文]道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇]之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

[读译]道总是显得无所作为，可万事万物都在依照着他的规则得失。如果管理者能够克守天道，万事万物自然顺化归从。若有因私欲而妄作，我们可以用无名的朴素之道进行约束。以朴素清净淡泊的无名之朴约束，人们将控制自己欲望。没有欲望的泛滥妄作，天下自然是清净平稳。

[读感]读起这章，我想起信神这一说，我们通常认为是不信者无，信者有。我们生活在这个世界中，很多东西，他看上去没有规则，但事实上就有那么多的巧合，仿佛告诉你，规则还是存在的。就比如炒股，人们总是找不到什么法则，但没有一个真正炒股的人否认，这中间他确有法则，而且股市是按照这个法则在运作。只是我们不知道这个法则到底是什么？我们只能用自己理解的法则去操作，有还是没有，实在说不清。

道看上去没做什么，没做什么，那怎么知道那是道呢。要尊从道，什么是道，道可道，非常道，这让那些管理者们很困惑，因为抓不住道。所以老子这章所说，道常无为，而无不为，有道理，只是要做到候王若能守之，那很难，这道，可不是那么要理解，惹都能理解了，要尊守那自然好说，不能理解如何尊守，这麻烦实在是很大呀！不过后面几句似乎点明了什么是道。怎么这样说呢？化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫亦将不欲，不欲以静，天下将自正。老是心中所认为的道，其实是不欲以静。候王守道，万物自化，不欲以静，正下将自正，天下自正了，便自然是万物自化，这是相等的，候王守道与不欲以静不是相等么？

道德约束，其实也就是人类欲望的自我约束。人的欲望有那些呢，无非是吃，性，名。暴吃暴饮，与淫欲无度，追逐虚名枉像。吃表现在吃珍奇，吃新奇上，因此不论好吃不好吃，对身体有害无害不重要，只要能吃，只要很少吃到，很新奇，人们便失去了自持变得噪动不安，此是人之常情，便不合天道，最终会害人害已，导致盗贼四起，你争我斗。性也是很奇怪的欲望，性是咸盐，越吃越渴直至人亡，若没有约束，便自然是死的快，而且三分钟兴奋，过完之后，身心俱累，而那些试图金枪不到的意淫那终归是意淫，不合天道，怎保长久。名，爱美，希望别人尊拜，无视别人傲视天下，这种感觉是不错，可要是每个人都这样，都把眼光抬到天上去，那这个世界不乱套，那才是怪事了。(www.xing528.com)

现在很多专业，学者提倡什么性开放，提倡什么私有化，提倡完全的市场化，其实就是在鼓吹欲望的泛滥。欲望每个人都有，要宽容对待没错，但是要放开，不约束，那便无疑是取灭亡。外国的东西不好，就像现在很多外国人在抵制奥运一样，他们一样是丑陋而落后的一群人，你能相信他们的体制就适合天道，人们自正吗？

坚持走自己统筹兼顾之路，让中国特色征服全世界，奥运就是我们的一个切入点，不是吗？那些个跳梁小丑们不停的蹦是知道自己离未日不远了，再不蹦一蹦，以后没机会了。中国发展到如斯地步，不是一直在走有中国特色的天道之路所至吗？

从陈胜吴广提出王候将相宁有种到太平天国的均平富，社会主义在中国有很长久的革命历史了，伟大的毛主席与国际共产决裂，坚持走自己的路，便是继承了先辈的革命经验，开创了属于中国自己的社会主义实践思想，到邓小平的发展理论，我们的成长见证着中国道路的无比正确，那些跳梁们都认识到了，在未日来临之前蹦一蹦只不过是回光返照而已。坚定我们中国的社会主义发展道路，世界将被中国一统，此实为天道所为，不要再乎是否有为，最终结果宇宙法则已经决定。