[原文]宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
[读译]宠辱得失总是患得患失，大贵更像是大患缠身。怎么说宠辱都会患得患失呢？宠兴也是一个低级欲望，一旦得到便惊喜有加，一时失掉，便又为之惊惧，此便是宠辱都是惊恐有加。怎么大贵如大患编缠身呢？因为我们总是忧患自身，所以我们才会总是觉得患得患失。但是如果我们不顾自身，我们会有什么忧患呢？因而，能以自身为天下者，我们便加以把天下委托给他，喜欢以自身力量为天下者，我们才可以把天下托付于他。
[读感]老子这一章，带着很强的政论性，同时也揭示了一种人生的天人合一境界。早期的中国共产党人，他们但是一群贵以身为天下，爱以身为天下之人，而实现理想中的共产主义，则更是这些贵以身为天下，爱以身为天下之人的理想与目标。改革开放之后，很多人开始对梦想失去信心，对理想充满了嘲笑，我希望十七大之后，我们优秀的中国共产常便能更坚定自己的理想，憧憬梦想，保持中国共产党那贵以身为天下，爱以身为天下执政品质，让我们能放心大胆的把天下托给他。
人活在世上，无论你是一种什么样的信仰，都很难说是为自己而活着，爱财之人为财而活着，爱欲之人为欲望的无限满足而生存，爱虚荣之人，每天看着别人眼神，总怕别人对他不够重视，这样的人活得物化，欲化，虚幻化，这样的人生，不是可悲，可叹，可怜么。(www.xing528.com)
每一天，我们都在呻呤着自己的不幸，若是自己不是那么的得之若惊，失之若惊，我们便能天天自得其乐，有天下同乐。为天下喜忧而动，便不会以一已之身之得失而郁郁不快乐。
在政论这一块，道出了选人至理，如果说是由上天来选择，那便不如民众自己来作选择。其实我们天天在抱怨贪官，抱怨那些害人的公司，可是如果我们都能学会选择托付之人，懂得与那些害群之马作斗争，我们的理想社会便能实现，难道不是吗？
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