公元前1792年《汉谟拉比法典》诞生，改变世界

1901年12月的一天，在伊朗西南部的苏撒古城，一支由伊朗人和法国人组成的考古队发现了三块黑色的玄武岩，拼在一起，正好是一块高2.25米，底部周长1.9米的椭圆形的石碑。人们看到了这块石碑的原貌，上半部分是浮雕，太阳神正把象征权力的权标授予古巴比伦王汉谟拉比。石碑下半段便是被誉为世界级文物的《汉谟拉比法典》，用楔形文字雕刻在石碑上，共3500行。其中，少部分文字已经被磨光了。

《汉谟拉比法典》是由古巴比伦的第六世国王汉谟拉比颁布的。汉谟拉比是一位英明的国王，相传他谋略过人，勇猛无敌，在公元前1792年当上古巴比伦国王之后，便着手统一幼发拉底河和底格里斯河流域，征服了美索不达米亚平原，使古巴比伦的版图超过历届王朝。作为两河流域的经济政治文化中心，古巴比伦与古代中国、古代印度和古代埃及，并称为世界四大文明古国，伟大的汉谟拉比也被称为“众王之王”。

那么，汉谟拉比为什么要颁布这样一部法典呢？传说，汉谟拉比每天都勤于政事，一天要处理的案件数不胜数，农业、畜牧业、商业诸多方面的事务让国王忙得焦头烂额，无法分身。为了一劳永逸，汉谟拉比想出一个办法，他让大臣们把以前的一些法律条文收集整理，加入当时社会约定俗成的处置方法，编成一部法典，以后再发生的诸多案件，皆对照法典，判处发落，这样对民众的行为也能起到约束作用。于是，《汉谟拉比法典》就这样诞生了。国王命人将法典内容刻在石柱上，立在马都克神殿中。

实际上，汉谟拉比在位的43年间，古巴比伦正处在奴隶制高速发展时期，正要求有一部成文的法典来保障这一经济形态的发展。再伟大的法律文献都不可能超越它产生的时代，都会带有一定的历史局限性。《汉谟拉比法典》也是一样，因为是奴隶主阶级颁布的法典，所以就不可避免地带上了维护奴隶主利益的色彩。当然，作为公之于众的法典，《汉谟拉比法典》也有调和奴隶主阶级和自由民、奴隶之间的矛盾的内容。

法典由序言、正文和结语三部分组成。序言和结语约占全部篇幅的五分之一。像石碑上的浮雕一样，序言中充满了君权神授的色彩，汉谟拉比的权力是太阳神赐予的，他是人间不朽的“众王之王”，他颁布的法典也就是人间正法，不容亵渎和违背。法典的正文共282条，包括对民事、刑事、婚姻、贸易、继承等方面的详细约定。法典中将当时巴比伦统治下的民众分为三等：奴隶主、自由民和奴隶。法典的内容当然最有利于奴隶主阶级，比如：弄瞎奴隶的眼睛与弄瞎耕牛眼睛的罪名没有区别，杀死一个奴隶与杀死一头耕牛一样不用偿命，只要支付经济赔偿就可以。还有，帮助奴隶逃跑或者窝藏逃跑的奴隶是死罪。有人想造反，威胁奴隶主的统治，聚众在酒店密谋，如果酒店的老板不把这些人捉起来送官，那么老板也将和这些人一样被判处死罪。这些罪名，让我们很容易联想到中国封建社会的连坐制度，一人犯法，众人受株连，这种极端手段，正可以反映出统治者害怕权力丧失的胆怯心理。“存在即合理”，任何社会现象的出现必然存在促使它出现的土壤和环境。现在看来缺乏平等和人性的法律制度，在当时正适应了孕育它的社会制度，稳定了社会秩序，推动了生产力的发展，不能说是反动的。当然，随着社会和文明的发展，当产生此种法律的社会制度不再适应历史的发展，成为人类向前的桎梏时，也要被新生力量推翻、废除。

《汉谟拉比法典》著名的原则就是“以牙还牙，以眼还眼”。比如其中规定：倘人毁他人之目，则毁其目；倘人断他人之骨，则断其骨。如果两个人打架，不管打架的原因是怎样的，有人把别人的眼睛弄瞎了，作为对伤人者的惩罚，也要挖下他的一只眼睛；如果是把别人一条腿弄断了，按照法典，犯罪的人的腿也必须被打断。不难看出法典中明显的漏洞，立法者好像没有想到：如果是意外，一个人不小心把对方的腿骨弄断，或者由于自卫，把对方的眼睛弄瞎了，也要付出同等的代价就太不公平了。更有甚者，如果谁家的房屋倒塌了，不管是不是人为原因，若压死了房主的孩子，当初盖这间房子的工匠就要让自己的孩子来抵命。(www.xing528.com)

我们现在看这些法律条文，似乎有些可笑，不知变通，但是在当时，它却是世界上第一部比较完善的法典，它使得统治阶级对民众的约束由口头或者约定俗成变为成文法。正是依靠这部法典，古巴比伦才在东方诸多奴隶制国家中，成为统治最严密的一个国家，甚至对于整个巴比伦文明的缔造来说，《汉谟拉比法典》都功不可没。

法典还有一个著名的原则就是“让买方小心提防”，乍一看让人非常疑惑，这也算是法律吗？一般在买卖中，多是卖方会耍欺骗买方的手段，法律为什么不对卖方提出约束而要让买方小心提防呢？原因是古巴比伦人认为，法律的颁布就是为了制止争斗。一个习惯加害别人的人，只有当他记住只要他对别人形成伤害就会受到法律的惩罚时，他才会有所收敛。在买卖交易中，买方无理取闹的话，同样会受到惩罚。

《汉谟拉比法典》的颁布，对当时社会产生了巨大的影响，巩固了古巴比伦的奴隶制度，推动了古巴比伦文明的发展。后起的西亚国家如亚述王朝等也深受此法典的影响。法典对后世的影响也是深远的，通过希伯来法，影响了西方的法律文化，甚至中世纪天主教教会法也深受《汉谟拉比法典》某些思想和原则的泽被。所以，称《汉谟拉比法典》为世界级的文物瑰宝，真是当之无愧。随着古巴比伦王国的消失，它创造的辉煌和记忆也长眠于地下，被历史尘封，等待着后人进一步去挖掘、整理和复原。但是刻在石柱上的《汉谟拉比法典》却成了古巴比伦文明的活的代言，成为人们研究当时社会的重要资料，它是历史上一笔无价的精神财富，被人类共同继承。

后来，刻着法典的黑色玄武岩柱被埃及人劫走，并磨去了一些条款，再后来被法国人运往法国，现藏在卢浮宫。